東陽王旭如果仍然世，對當漢朝廷來講，無疑個好消息。

隻喻伯言等當東陽接來向，亦清楚當初對方神秘消失。

好既然這位王居士介輩面真容，便乎消息傳。

何育杭當即傳訊，通帝都長方面。

長方面，漢太子聞訊，，麼詠誦名篇名句，便顯應威力。

如果其文華才氣遜于原作者，麼即便将詩篇倒背如流，能引動自然靈氣仍将極為限，自然便顯名篇應威力。

麼，如果詠誦之本這方面沒半點建樹，無需言，就隻單純詠誦。

比如，師，當個文抄公，沒個文采，基本也就。

總算于修途悟性過，儒詠誦符箓又都注溝通自然之法，所以浩然玄圭幫助，能裝得似模似樣。

國，以詠誦之劈空寺妖僧，文華浩然氣激蕩。

落，便同時兼備儒經學詠誦兩脈傳承超造詣，從而實東陽王旭份。

“過，也悠着點來……”俊檢查自己浩然玄圭。

本法力充沛，修持陰陽無極煌後，法力恢複亦。

但将法力轉化為儒文華浩然氣，則完全通過浩然玄圭。

這個轉化過程，或者說浩然玄圭，極限。

如果用力過猛，麼毀浩然玄圭，麼就法力餡。

所幸，先面時，已經些鋪墊。

雖然，但關，未盡全功，所以傷勢未愈。

隻能委屈蜀派苗長老背陣子鍋。

“算算，還些儒段，仿起來難度……”俊琢磨。

首先便詠誦儒詩詞化境，尤其到層境界開始超然物，同經學國神庭宇宙差别很。

包括漢間還未誕理學，儒幾脈修，境界皆稱平。

經學經，詠誦則化。

同此詠誦入神境界至神境界脈相承。

故而詠誦儒步入，又稱神入化，這也般而言對儒詠誦層境界稱呼。

臻至神入化之境，得詩詞化境，最顯著能力便幾乎再被隔絕之能所限制。

甚至化境以定程度，周轉對神通法力為己用。

似俊先異族汗國間交過儒梁卓，便如此。

詠誦平第化，稱俯仰自然，最特點同時維系個詩詞化境，長久響周圍自然。

而到第化，稱超然物。