陳平蹲，條直線，善惡兩字之間，輕輕寫“以為本”個字，喃喃：“暫時隻能這麼。”

陳平閉睛，又酒，睜開睛後，站起，步到“善”個半圓邊緣，氣呵成，到惡這個半圈另段，畫條斜線，挪步，從往，又畫條斜線。

最終，個圓圈，已經被陳平切割成塊版圖，交集隻個圓點。

陳平這之後，好像豁然開朗，步到條直線之“善”字半圓當，這塊區域居塊版圖，炭筆，落筆如飛，自言自語：“若說這本向善赤誠之，且最為堅定，智易移動，麼這塊方世，教學問，諸子百，甚至怕沒讀過書識過字，教之‘書自黃、書自千鐘粟’、‘修齊治國平’，就最好學問，因為聽得進，甚至無需任何位聖賢苦婆說理，因為這類，願聽，也願而聞，起而之，無論世如何困苦，也會堅守本！”

陳平速起，退到與個半圓寫滿炭字區域“針鋒相對”惡之半圓居帶。

蹲，樣炭筆嘩嘩而寫，喃喃：“性本惡，此惡并非貶義，而闡述另種本性，就到世間個，争搶，保全自利益最化，像者，對于，以寄托儒朽、子孫傳承之，這裡，‘’就個，即，即活，個體，這個‘’，比座這個，分量輕半點，朱斂當初解釋為何願殺而救，正此理！同樣非貶義，隻純粹性而已，雖非親見到，但相信，樣曾經推動過世。”

“性全部落此‘開結果’，才以某些關鍵時刻，說得些‘後管洪滔’、‘甯教負’，‘暮途遠，倒逆施’。這等靈萬物幾乎皆本性，極能反而們‘’之本，最之，這就解釋為何之，麼‘善’之，修成為神仙，樣毫無無礙，甚至還以活得比所謂好，更好。因為養萬物，并無偏私，未必以‘’之善惡而定。”

酒後。

陳平起到邊半圓最邊，“此，如鄰邊之麼志堅韌，比較遊移定，過但仍偏向于善，但會因因因時而易，會種種變化，就需教聖諸子百，諄諄教誨以‘玉琢成器，學’，警示以‘’，勸勉以‘今陰德來世福報、今苦來世福’之說。”

陳平寫到這裡，又所，來到圓附“善惡”兩字附，又以炭筆緩緩補充兩句話，邊寫“願相信世，并都‘以物易物’”，邊則寫，“若任何付，隻沒實質回報，就折損‘’這個利益。”

陳平收起炭筆，喃喃：“旦到受損，這個處，就會産極質疑焦慮，就開始處張望，着必須從别處讨回來，以及索取更，這就解釋為何書簡如此混亂，都辛苦掙紮，再就先所，為何麼，定世某處挨拳，就世更處，拳打腳踢，而全然顧活，單單為活着，就像顧璨，已經好好活，還會順着這條脈絡，變成個能夠說‘歡殺’，止書簡環境造就，而顧璨田田壟縱橫，就以此而劃分，當機會接觸到更，比如當将鳅送給後，來到書簡，顧璨就會自然攫取更屬于别，錢，性命，所惜。”

陳平來到半圓最邊，“此，最為無序，為善而如何為之，為惡卻未必敢，所以最容易覺得‘讀書無用’，‘理誤’，雖然處這邊半圓，卻樣很容易從惡如崩，因此世間便麼‘貌岸然僞君子’，就連佛經佛祖，都會憂末法到來。此處之，随波逐流，活得很辛苦，甚至會最辛苦，先與顧璨所說，世間理好，強者真正自由，就于能夠保護好這撥，讓們能夠用擔半圓居撥，由于後者橫無忌，

而遭受衆無緣無故災厄，用害怕所辛苦勤勞積攢來财富，朝夕之間便毀于旦，讓這些，怕用講理，甚至于根本用太理，更甚至們偶爾講理，微微動搖儒打造來張規規矩矩、原本平穩子，都以好好活着。”

陳平起挪步，來到與之相對應半圓最邊，緩緩寫：‘此，與說放屠刀成佛，錯能改善莫焉，與鄰居撥，注定都隻空談。’

雖然邊半圓，最邊還留塊空，陳平已經臉慘，竟精疲力盡迹象，酒後，搖搖晃晃站起，炭已經被磨得隻指甲蓋，陳平穩穩神，指顫抖，寫，陳平強撐氣，擡起臂，抹抹額頭汗，蹲繼續書寫，怕個字也好，剛剛彎腰，就竟然屁股。

陳平将養劍葫随便放，另隻松開指，僅剩點炭滾落，就麼仰面躺渡。

“儒提恻隐之，佛推崇慈腸，們處這個世界，還很難到，更别提時時刻刻到這兩種說法，反而亞聖率先說‘赤子之’與祖所謂‘返璞歸真，複歸于嬰兒’，似乎好像更加”

陳平竭力站起，退個尚未補全炭字圓圈，盯着個圓，最後視線凝聚圓帶、自己最寫‘善惡’兩字之。

陳平搖搖晃晃，伸隻，像抓個圓圈。

幾乎連自己都說麼。

此時此景，形骸俱忘矣。

“以連善惡都談？隻說神之分？本性？然這個圓圈還很難真正站得腳。”

“這就需往提起？而拘于書理、以至于拘束于儒學問，單純擴這個圈子？而往拔些？”

“若如此，就懂，根本之琢磨來樣，世間理門檻，分。而繞着這個圈子，斷，性之别，同樣說同之處，就之别，雲之别。故而教聖，各自所之事，所謂勸化之功，就将同版圖，‘搬倒’，牽引到各自區域。”

“若，先往處，繞圈平而，隻借助順序，往回退轉步來，也提種種本，隻說世真實本，儒學問，擴穩固‘實物’版圖，則向擡這個世界，讓們，能夠其餘所靈萬物。”

陳平閉睛，取枚簡，邊刻着位儒充滿蒼涼之卻依舊美好動文字，當時隻覺得法奇怪卻通透，如今來，隻究，竟蘊含着些真，“盆覆，芥浮于，螞蟻依附于芥子以為絕境，須臾幹涸，才發現通達，無處。”

“所求，就們世些性如蝼蟻，定更處待世間，定異于世間飛禽獸樹。”

“麼佛呢”