“千裡相送，終别，為師此入京，受慕王爺所托，乃匡扶正學，與牝雞司晨女子帝王辯辯禮法。

如此，便敬，京于，便龍潭虎穴，等必受牽連，送到此處，已，接來，為師自己便。”

這話，隻宋舉，連周圍群讀書也都急。

紛紛表态，願誓追随，絕對。

正陽無奈搖頭，卻也再說麼。

宋舉見氣氛沉悶，說：“先，再給們講講義理之學吧。”

周圍衆睛亮，這們百聽厭學問。

正陽也沒拒絕，雖處坳荒野，篝聚集，卻耽誤講學功夫：

“們問麼呢？”

說：“先再講講格物緻吧。還很懂。《學》說，學習當遵循格物、緻、誠、正、修、齊、治國、平次序。

後面好懂，但為何先格物緻，才能誠正？格物緻先聖典籍，又隻現這次，并無再動解釋，又該如何解？”

旁邊另說：

“這個先解釋過很次，之物莫其原理，們若能窮盡其理，便能全，故而等為學，當窮盡萬物之理，探究事物之根本，如此積累，便豁然開朗，融會貫通，乎聖。”

困惑：

“鄭公說，格乃‘來’，物則猶事也。穎達之說，也相似見解，善事随善而來之，惡事亦随惡來應之……

好似說，善，善就會靠，惡，惡又會向聚攏，就如君子君子，……又與先所說同，搞。”

時間，群弟子反而互相争吵起來。

宋舉無奈，輕咳聲：“還問先吧。”

正陽迎著衆弟子渴求視線，卻沉默片刻，沒即作答。

格物緻個字，謂虞儒學學案，曆朝曆代儒都同見解，試圖還原聖真。

正陽注釋典籍，皓首窮經，才述“究原理”見解。

若趙都研讀學說，概能品些許“理滅欲”。

但正陽這兩，卻又自動搖起來，總覺自己義理學問夠牢固，卻又沒方向。

這會面對弟子詢問，正開解答，忽然聽到馬蹄嘶鳴聲。

坳衆紛紛扭頭望，隻見官竟又隊車隊到來，隻方向卻從東來。

車隊調奢華，遠非群讀書隊伍比。

俄頃。