吳研究員說著將指向利簋：「這件利簋本，也，通厘米，徑厘米，千克。也就接斤。」

「侈，獸首雙垂珥，垂腹，圈連鑄方座。器、方座飾饕餮紋，方座平面角飾蟬紋。此種方座青銅始見於周初，種器型。」無研究員說：「這也就許慎鄭玄所言簋同原因，本來簋簠兩種禮器，因為都用來盛放糧，所以常常擺放到起，到周初幹脆鑄成體，」

「利簋於陝臨潼縣零鎮，之所以成為們國國寶，因為其鑄造字銘文，記載甲子清晨武王伐紂這曆史事件。故而又被稱為&ot;武王征商簋&ot;，&ot;周代滅簋&ot;，&ot;檀公簋&ot;。」

雖然說文甲骨文産代同，甲骨文現商代，而文現於商周，兩者載體也別，但都同於套結字體係——篆。

但商周書寫規範各增刪，兩者之間很字差別還很，即便精通甲骨文周至，也認全這件器物所文。

好器物邊還張紙箋，面除拓印銘文，還旁邊用楷書寫對照文字：「武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙商，辛未，王闌師，賜（）事（史）利，用作檀公寶尊彜。」

「這個檀公誰？」阪本郎主攻方向瓷器，對於青銅器商周曆史算分解。

「公亶父，姬姓，名亶，又稱周太王。」田曾經主收藏青銅器，對這些就解得：「周文王祖父，周王朝奠基。」

「對，後稷代孫，曆史認為其承後稷、公劉之偉業，啟文王、武王之盛世關鍵物，位具遠見卓識政治、改革、軍事，曆史著名賢王。」

「緜緜瓜瓞。民之初，自沮漆。古公亶父，陶複陶穴，未。古公亶父，來朝馬。率滸，至於岐。爰及姜女，聿來胥宇。周原膴膴，堇荼如飴。」

「《詩經·雅·文王之》裏這首《緜》，講述就檀公帶領周從沮漆遷徙到岐，繁衍息，向興旺史詩。」

「肘子積澱好豐富。」吳研究員讚：「來研究文肯定事半功倍，斷能夠銘文當相應史實，應該種驚吧？」

「這件器物之所以，因為這裏邊提到兩個時間，&ot;甲子&ot;&ot;辛未&ot;。」

「武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏，夙商，辛未，王闌師，賜（）事（史）利，用作檀公寶尊彜。」周至讀著銘文：「文倒難解，武王甲子征商，克昏就臨黃昏，夙亮來時候，商即打商都。辛未，就以後，王闌師，武王闌這個方集結部隊，賜給這名叫利副統帥吉，用來制作祭祀祖先檀公禮器。」

「過這裏邊&ot;歲鼎&ot;字，又該如何解釋呢？」「這裏爭議最方。」吳研究員說：「按照黃懷信、唐蘭、於省吾、張政琅、徐舒等先都過考證，張政琅先主張&ot;歲鼎&ot;與蔔辭&ot;歲蔔&ot;毫無關聯，&ot;歲&ot;指歲，即，釋&ot;鼎&ot;為&ot;丁&ot;，轉訓作&ot;當&ot;，為&ot;歲當空&ot;；」

「徐舒先則認為鼎

當讀為&ot;則&ot;。根據為郭忠恕《佩觽》說&ot;古文以貞為鼎，籒文以鼎為則&ot;解釋，徐舒先張政琅先樣認為&ot;歲&ot;歲，歲則，歲軍隊正方。」

「唐蘭先則認為這兩個字應當&ot;越鼎&ot;，即指奪取鼎。而奪鼎之，極能就獲得獎史利。」

「錘鳳先同樣認為這兩個字&ot;歲鼎&ot;，認為這兩個字應當&ot;戍晃&ot;，即征商之師駐紮於此。」

「戚桂宴先認為&ot;歲鼎&ot;歲當空，表示吉兆，&ot;歲&ot;即歲，「鼎」訓為當。」

「於省吾、趙誠、黃盛璋、王宇信幾位先等認為這兩字應為&ot;歲貞&ot;，即歲祭時進貞問。」

「趙誠先也認為&ot;歲貞&ot;字，過這裏歲歲祭，而解作&ot;&ot;，這句話&ot;貞問這事&ot;，好像也說通。」

「這麽種解釋呀……」周至覺得國文字魅力，但也問題，就過於簡潔，字義過於豐富，就分容易讓産歧義，尤其古文，言簡賅倒還罷，遇到「言簡豐」時候，就真百個裏百個哈姆特：「管麽說，這裏記錄牧野戰發甲子，克商記錄倒《尚書·牧誓》&ot;時甲子昧爽，王至於商郊牧野&ot;，《淮子·兵略訓》&ot;戰而破紂之國&ot;相吻……」

「真歲當空這個文現象……」周至突然到國文史界曾經發過件事兒：「商周斷代程，還沒開始嗎？」

「啥？這個程？」吳研究員問。

「覺得以試試。」周至裏砰砰亂：「們蜀殷墟聯搞個甲骨綴項目，就將已經發現甲骨文骨片進掃描，然後電腦利用程序對甲骨邊緣進形狀檢測，能夠拚到起甲骨，將們綴起來，這就能讓些隻零文字碎甲拚成塊具完蔔辭甲，到目這項程還進，已經些成果，版《甲骨綴集》，《甲骨綴續集》，《甲骨綴集》部資料。」

「於此同時，們還對過收藏各拓片、照片等資料進排，最終將這些資料都儲進數據庫當，如今正通過蔔辭記錄信息，爭取排個《甲骨貞文編綱》。」

「這裏邊用到許種方法，比如從刻寫規範時代特征，結字原則時代，異體字從原始字到變化字過程等，都這個編線索。」

「而其最，當然貞文蔔辭關於期記錄，以及某些象。」

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