“這樣啊……”周占麟說時候還偷偷點點頭。

周至就覺老頭還“難怪”倆字兒沒說來。

來還沒達到老頭求，百尺竿頭，還得更進步啊。

第，幾位老爺子繼續研究從保險櫃裏取來畫作，周至則被老爺子帶著，往國博鑒定實驗，對書畫背裱拆來材料部分表面裝裱綾錦，進科學鑒定。

鑒定方法很種，碳同位素法用於鑒定機物遺非常科學段之。

以象，傳世品樣本，肯定汙染得非常嚴，這些畫軸能末清初還被修裱過，因此代限，關鍵限。

其實周至從自己經驗判斷，幾個絹本背裱所用應當宋代經典“玉版紙”。

宋代玉版紙各都，元費著《蜀箋譜》：“今皆以膚為紙，而蜀乃盡用蔡倫法，箋紙玉版，貢餘，經屑，表。”

《紹興府誌》也“玉版紙瑩潤如玉。”

《文史》第回：“原來個唐如‘獄變相圖’卷……面貼著舊宣州玉版襯紙。”。但說玉版紙宣州也，還說作為古代書畫襯紙使用。

這種紙介於宣熟宣之間俗稱半熟宣，吸能力超過宣，卻如熟宣，作為書畫背襯，無論紙本還絹本都非常適。

宋代，玉版紙般宣州蜀貢進，些尺牘聖旨敕告，便絹本加玉版紙裝裱成卷軸，交由翰林院書寫。

而答團錦更宋錦主品種之。亦作“答暈”、“搭暈”。

其圖案以垂直、平、對角線按“米”字格式作成圖案基本骨骼，垂直、平、對角線交叉點套以方形、圓形、邊形框架；框架內再填以各種幾何圖紋而成。

因線與線之間互相溝通，朝個方向輻射，寓“相通”之，故而得名。

達暈産於代，到宋代開始富於變化。規則嚴謹、繁而亂，調丹碧玄黃，，呈現莊嚴雄渾氣派，達到錦類布極藝術效果。

宋代答錦采用枚經面斜紋為，彩緯線顯，圖案由紅、藍、淺藍、綠、黃、綠、赭、淺紅、、等組成。

周至帶來隔錦面由瓣形圖案垂直交叉直條構成，飾以連環如紋樣蓮子蓮。拖錦面則由瓣形圖案直條之間空隙，滿布青銅器常見“矩紋”構成。

管種紋樣，其圖案都層次清楚，配莊嚴，具相當藝術平。

周至自己很篤定這無論背裱用紙還表面綾錦都宋代，帶過來實驗，其實說自己，而說別。