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也就說，傳送張圖片，需分鍾，傳完幅物款跋篇文字，個通宵就過。

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好通過衛傳送就得，速度現撥号傳輸倍，産效率信息科技體現，通過信号傳輸速率就能夠最顯體現來。

首都反應震驚，這幅畫作發現，還平息個巨爭議，就陵齊墓磚畫原作者問題。

之學界，對於磚畫作者到底誰其實部分爭議，除陸說，還顧說與張說，就認為其作者還能顧愷之張僧繇。

尤其顧愷之，陸探微與謂脈相承，兩者畫風本來就非常接，傳世品況，基本以認為公說公理，婆說婆理。

現好，諸證據連環相扣況，周至裏這卷《林賢與榮啟期圖》已經以確定為厲昭慶臨陸探微真跡。

得到這個論點以，還處疑惑需厘清，因為其厲昭慶題款為“陸探微林諸賢圖，奉義郎翰林待詔圖畫院祗候厲昭慶”，麽根據語來判斷，既以理解為陸探微原圖，厲昭慶發現以後送入宋宮，也以理解為厲昭慶奉命臨摹，這臨摹完成後呈摹本。

現藏於島國《宿圖》就類似爭議，過周至根據絹帛産代很好解決這個問題，根據畫絹分析研究來，這就個宋代摹本。

過首都急也沒用，其餘幅圖同樣。

顧愷之《列女傳仁智圖卷》，極能與卷原於同幅，就類似《千裏圖》兩卷樣，發現能夠極程度補對原圖研究，其性言而喻。

而曹興《如輪菩薩像》後面除附加米芾跋文之，還曹興唯幅傳世品，又能說？

而關於張僧繇作品，世界各鬧得沸沸揚揚很，但除阪梁令瓚臨摹《宿神形圖卷》為傳世真品，其餘如收藏與美國《魚籃觀音圖》，台故宮《紅樹圖》，《茄圖》，怕面趙孟頫、王陽題跋，但經過認真分析，都托名之作

周至這幅《漢武射蛟圖》也面臨著這樣況，非常難以鑒定，因為缺乏夠佐證，周至隻能證其為宋代摹本，但誰臨摹，否百分之百就《畫史》裏幅名張僧繇《漢武射蛟圖》，都還待定。

過這幅《漢武射蛟圖》後世所《漢武射蛟圖》都個巨差別，就漢武帝頭戴後世此類畫作歡冕旒，而頂通冠。

這也目周至所唯幅戴通冠《漢武射蛟圖》，就憑這點，也讓畫作真實性增。