“這藝源於方馬韉，就該叫鞍漆更加適呀。”松井造些疑惑：“這個解釋牽強而來點？”

“確些牽強，所以另個代都穆，《聽紀談》提另種說法：‘犀皮當作犀毗，毗者，臍也。犀牛皮堅而文，其臍旁，文如饕餮相對。圓孔，臥磨礪，極潤，域割取以為腰帶之飾。……後之髹器，效而為之，遂襲其名。’”

“都穆認為這種漆器本名或者應該叫‘犀毗’，與‘犀皮’發音樣，但文字同。”

“解釋這個‘毗’字肚臍。犀牛皮膚結實，平常臥之時，肚臍這個方就磨得極為滑，周圍還層層紋飾，像相對饕餮紋。”

“域常把犀牛肚臍部位皮制成腰帶間種裝飾或者帶扣，後來絲打通，這種飾品開始為漢所熟。”

“比如《漢書·匈奴傳》就記載：帝賜單於‘黃飭具帶，黃犀毗。’見當時黃犀毗，貴族份象征性飾物之。”

“因為貴族所用名貴裝飾，自然會響到眾審美民間效仿，最終誕這樣漆藝。”

“覺得這個解釋理得。”淳說：“國類似文物證據嗎？”

“，而且相當。”周至說：“國朱然墓犀皮漆羽觴杯，故宮博物院裏清兩朝犀皮筆筒，葵瓣式蓋盒、盒、茶葉罐等等。”

“過古代犀皮漆藝由於用赤、黃、填入，紋理常似犀牛皮、虎皮、或者像黃梨然紋，或者像削些皮菠蘿，因此到清代，粵裏，這種藝也被稱為‘菠蘿漆’或者‘虎皮漆’。”

“但古代匠囿於規矩，創作限制。”周至說：“剛剛們說這些，隻說這種藝從很以來就已經，但管用搭配、圖案設計、創作圖，都已經跨越輩，完全站們肩膀，用們發藝，獨創作自己作品。”

“如果理解較，見個清代犀皮葵瓣式蓋盒，再見阿格哥這幅漆畫，甚至都很難聯得起來同藝東。”

這話確瞎捧，犀皮漆文物主打古樸，沉穩，內斂，而列索阿格畫作卻華麗，濃烈，奔放，以說兩者除藝這點，其餘幾乎處處都完全相反。

還傳統紋樣當，以效仿頭紋理波紋理為主。

而列索阿格漆畫，如同無數肥皂泡堆疊，如同燈波蕩漾怪陸離線條，如噴發岩漿流淌，甚至如同周至最發現川紅焰紋，至如麥田，塘，溪……

除犀皮漆藝，還能夠到油畫島國蒔繪子，藝成就或者還如古，但美術語言運用超太。

還句老話，經過係統學習畫，設計創作，確比理解美術語言邏輯，隻進形拷貝粘貼匠厲害。

相比於畫作，幾個用犀皮漆藝制作來怪陸離葫蘆，反而落乘，夠。

但周至歡，代表松井造歡，尤其個葫蘆，咋圖案渾然體，結果還以對半分開，分開以後內壁分作紅，兩背景裏都充滿雲氣，紅半個葫蘆裏畫著個強壯男，半個葫蘆裏描繪著個溫柔美麗女。