這些傳說，都說畢摩産代久遠，據彜族傳說，最現畢摩族「施子史德」，後來又「兩林」、「射舌」等族相繼成為畢摩。

傳說著名畢摩阿都爾普、畢阿詩拉則兩，們因法力而聲名遠揚。相傳畢摩原由彜族最統治等級茲莫擔任，後由諾等級擔任，然後又傳給被統治階級曲諾等級擔任。

但到國成，茲莫等級畢摩已經非常罕見，甚至諾等級，也隻幾個辜老族能夠達到。

量畢摩都由曲諾擔任，著名曲諾畢摩族「吉克」、「馬」、「曲比」、「阿育」等，這些族都傳承久遠世襲畢摩族。

畢摩彜族社會位非常，且相當神聖。古代彜族社會流社會階層分別為「茲莫畢格卓」，其「茲」司、「莫」法官、「畢」就畢摩。

剩「格」匠、「卓」百姓，過普通百姓，而貴族血統支百姓。

個等級，畢摩位處於第位。其實就繼承彜族文化傳播統彜族文字識分子。

彜族彥語句話，叫「茲來畢起，畢起茲吉」，司到來，畢摩無需起對禮敬，而如果畢摩被迫起對司禮，對司而言，並麽吉利征兆。

這充分說彜族社會畢摩位，任何能侵犯畢摩财物。們彜族社會宗教信仰、曆史、教育、科技、、法律、婚姻、禮儀、藝術、醫學、探索、喪葬、藝術、預測未來等等方面，都起到作用。

甚至隨著社會演進，原來屬於奴隸主支彜暴發戶崛起以後，也得聘請畢摩來當支教師，這就漢祖依靠孫叔通制定禮儀，「吾乃今為皇帝之貴也」種調調。

周至良誌老爹就如今碩果僅諾畢摩，屬於吉克，良誌這個名字參軍時候用漢名，之後直沿用。

兒子老爺子裏，簡直就孽畜，破壞傳統，倒反罡；

老爺子兒子裏，就封建餘孽，牛鬼蛇神，老頑固。

兩個聯鄉，甚至美姑縣，都屬於相當名望，結果自卻搞到處。

「覺得，們更需農業技術，種植，養殖，農機，電力，」良誌說：「還義務教育老師，如果說畢摩代表識話，這些就們彜最需當代畢摩，而……」

說完朝門裏頭，到底還些虛老爺子突然冒來。

周至也懶得良誌掰扯這裏頭，反正自己都來，後面時間，隻笑：「娃子們回來，們起給們發糖吧，說好洗完臉還加顆，給拉諾阿果也補。」

說完給兩補顆糖。

「會個好老師。」良誌就慨，卻又隻能搖頭：「縣教育局派來就太好……」

給娃子們發過糖，良誌讓散，阿果還邀請周至，也給良誌給攔，說今後再說，今先頓糧站。

糧站當對這個方稱唿，這裏其實個帶著牆，院子，建築門建築。

間這裏司宅子，後來司當然沒，被政府開辟成糧站。

再後來這裏成糧站，倉庫，鄉公所，鄉，作隊臨時招待所，甚至鄉幹部宿舍屬院結體。

總之很符「頭千條線，面根針」