第送何詩，機場過次纏綿後，周至終於拿回自己車。

搬東還挺，而且很，包括從淘來，等待修複卷，以及老輩子蘇華軒收藏，曾經讓周至猜測為贗品，結果首都鑒定全為真跡陳徐朱幅作。

這幅畫作裏，陳淳《柳池禽圖》，《芙蓉藻鴨圖》，朱耷《棲鷹圖》，《荷塘雙鴨圖》，徐渭《墨荷圖》都紙本，榮寶齋展示修複技藝時候，就已經用材料幹自己活，全給修好。

但對於剩絹本，徐渭《蕉圖》，濤《桃源圖》，《懸帆濟圖》，《女史圖》，朱耷《蓬萊圖》，周至覺自己藝還些粗糙，些材料也還沒準備好，因此還沒修。

這張畫加卷，夠周至忙這學期。將東全都拖到紅旗作放好，周至又跟辜老匯報這次韓之峽之收獲。

辜老對周至幹這堆事兒倒頗為讚賞，覺得周至這兩個都瘦圈，都沒好提加強本門學問這茬，隻笑嗬嗬：“文史分嘛，峽文化帶搶救作當然非常，這些發現沒及時到，將來能就再沒機會嘍。”

“所以們運氣還算好，也搶回來時間。”周至說：“這次還發現巴國使用幾個符号，也給臨摹回來，給師爺爺留著玩兒。”

“類似符号昌彜族區都發現過次，刻畫甲骨，但又原殷墟甲骨文迥異，當時郭沫若解讀為黎文字，個‘震’。”辜老說：“書第層本書講這種類文字符号，以，增廣這方面見聞。”

“這次峽，産個疑惑，跟師爺爺請教。”周至說。

“哦？說說。”

“就考古學關於文化文區別。”周至說：“目被所認定義，以方列顛學者戈登柴爾德提觀點為主流。”

“就文化，相對於自然而言，當類開始懂得使用具，就形成文化，因此以具形式作為劃分，比如舊器文化，器文化。”

“而文，則需具備素，就屬，文字，與國現。”

“嗯，這麽問題呢？”

“問題就為麽需屬，文字，國現這點。”

“首先們說屬，屬現，隻産效率達到定程度象征，社會發展到使用屬具之後，社會産力得到極提，些型程以進，些祭祀用禮儀器以加，而這些方式又需具備嚴格分組織，觸發管理階層統治階層誕，形成王權階級。”

“因此屬具現使用，文標誌，但這隻表象，而本質。”