“。”辜振鐸點頭：“過黃先學問雖，品卻……”說完又搖搖頭。

“毋庸諱言，黃先學識精湛，但性格狂狷，頗名士派頭，因為本庶，因此用章先話說，反封建反入魔，以至於忘乎禮法，蔑視德。”辜幼文說：“私活尤其檢點，經曆無數次婚姻，章太炎夫湯國梨罵‘文無，為所齒’，‘無恥之尤冠禽獸’。”

“但為子卻至孝，章先對這位弟子就頗為寬容，認為酷似阮籍，喪母時痛嘔血，仍純孝之，內善良，並非殘忍之徒。”

周至這次卻直接搖頭：“沒這個說法，儒傳統裏，庭隻社會最單元，而維持庭倫理最基本條，也確孝。”

“孝起源自嬰兒初時，對父母孺慕之，良性本能，以及這點良性本能初級延續。”

“《字經》所說‘性本善’，指就這點。”

“隨著齡增長，社會關係會也會漸漸擴展，相應德標準也應該跟著提寬泛。”

“如果個到進入社會，還沒建起除‘孝’以其德品質，麽格就健全，其實還社會學義‘嬰兒’。”

“修齊治平，能修輩子，還隻修得個孝字，頑童，就算老，也隻老頑童。”

“妙哉此論！”辜幼文但沒指責周至對師長敬，反而舉起杯子來示自己碰個：“來周至修過學之，內達通透，至這點，勝過黃先。”

舒些疑惑：“師祖祖，周至還學，說修過學之，剛剛講黃先時候，說麽學裏當教授，長，為何還‘學集成者’呢？”

辜幼文笑而答：“這個讓達文跟解釋。”。

周至給舒挑箸最歡牛肉炒青菜：“說這個學，學，國學裏分類，《尚書傳》雲：‘古之王者必學、學，使王子公卿夫元士之適子，始入學，見節焉，踐義焉。始入學，見節焉，踐義焉。故入學，父母之，長幼之序。入學，君臣之儀，之位。”

“班固《漢書·藝文誌》：‘古者歲入學，故周官保氏掌養國子，教之書’。”

“這裏提到《周官·保氏》，裏邊句：‘掌養國子，教之書、數。書者，象形、象事、象、象聲、轉注、假借也’。得來，學裏‘書’，指就學習文字音，形，義。”

“段玉裁通音訓，幼時讀朱子《學》，其文集嚐言：‘學宜興全體，文字僅其端。灑掃、應對、進退，未嚐謂之學’。”

“這也《戴禮·保傅篇》裏所言‘古者歲就舍，學藝焉，履節焉；束發而就學，學藝焉，履節焉’相匹配。”

“而《保氏篇》以禮、樂、射、禦、書、數為藝，因此藝者，藝也。而後代則垂髫而諷經，經者，藝也；”

“所以學學就很，學學基礎、技能、個品質修養，為讓個臻於完美。”

“而學學麽呢，書之首就《學》，第句開宗義：‘學之，德，親民，止於至善。’”

“這就非常確，學讓個臻於完美同，學之，讓社會體，更加臻於完美。”

“肘子調教啊……”辜振鐸笑眯眯：“這般見解，已經將傳統經典現代辨結起來，怕自己創見吧？”