齊紅霞問劉傻子：劉傻子教授，麼至神?劉傻子說，至神，顧名義至無之神，即萬物之最主宰，或世界、類之創造者。并限于神教之獨神創世主，些神教并無神創世之觀，但亦至無、主宰切之至神。國神話當幾位至神神系，但唯流傳來最現也曆代國祭祀過昊帝(老爺）。

沈聰悄聲對齊紅霞說：未婚妻，為麼問，麼至神。齊紅霞說：問過，沒回答。沈貴說：對起，沒聽見。于張譏諷氣說：沈聰，回答來，就說沒聽見。

燕子問：幾位老師，，為麼至神沒廟宇?于張說：沈貴，來回答?沈貴說：對起，機響，接電話。

張洪德教授說：正因為至神無止境屬性，所以非洲般給修廟宇，認為實太偉，能把局限某空間。

劉傻子教授說，們相信，任何時候，任何方，都通過祈禱與至神交流。萬得已時，才敬拜至神。阿坎發嚴旱災、瘟疫等特殊況，向其神靈祈禱，無濟于事，就向至神獻祭。祭品量牛，以求得至神佑助。非洲認為：至神造物并規定各種制度，待類居後，便退台，成為遜位神。雖然至尊至，但直接控制世界、主宰衆；既佑助，也厄，失幹預塵世活實際義，因而，也沒專門祭祀場所儀式。

于張文史作說，但也些例，比方，桑就祭拜丁納神，還鼓聲伴奏，姿彩蹈。阿坎些特殊況，例如，發旱災、瘟疫時，向祖先祈禱無濟于事時，就向至神獻祭，祭品也量牛。

程萍編輯說，科特迪瓦卡瓦利森林區居民，把至神奉為千世界萬能主宰，對唯命從，頂禮膜拜。貢為阿瑪修座祭壇。屬于阿坎族系阿散蒂，給尼亞美修廟。吉庫尤紹納，還為至神建聖。神話至神，妻、子，像樣活。

劉傻子教授說，埃百個部族，各其宗教，基本各其超自然至神。埃還個關至神傳說：貝甯王國由奧撤諾布阿幼子建，其長兄伊費王國創建者，其哥哥成其約魯巴王國國王。奧撤諾布阿幼子，來間之，受鳥啟示，沒選取父親贈送諸貴禮品，隻選擇個蝸牛殼。

沈聰抓機會反擊劉傻子說：劉傻子，應該叫為傻鳥，說奧撤諾布阿幼子，來間之，受鳥啟示，麼根據嗎?

于張說：沈聰，别打岔，神鳥能量得很。還讓劉傻子夢哥繼續講。

劉傻子說，衆弟兄齊來到世界後，發現世界片汪，哥哥們束無策，隻幼弟馬示，翻轉蝸牛殼，便掉形成。幼弟遂成主，兄長們隻好用财物與換盤，于，貝甯國王便成最富、最強統治者。

至神分兩個層次；層遠空，遠離類，友善，被稱作昂依魯；另層溪流，接類，惡毒，被稱作昂茲。阿德隆加力無比，往往諸如閃電這類自然現象得以顯示，還全部權力源泉，間理關系裁判者。

豐信仰對造物主：馬胡女性主神，利薩男性主神，們共同創造萬物。查加至神魯瓦，從囚禁器皿釋放最初，但現關類。奧萬博信奉至神卡倫加，見，群無形遊動，間好壞，都與施福與作惡關。

達馬拉至神加馬布，國，所命保護神。但達馬拉認為加馬布創世者，相信世界開端，也相信世界會被創造。

阿坎達至神，讓亞麥，既蒼穹創造者，又切祖先祖先，還法律所習俗發者。桑至神，丁納神，既創世者，又被成個部族保護者。時而樂善好施，能治愈世間各種治之症；時而為吉祥象征，能吞噬類靈魂，尤其孩孕婦靈魂。

尼揚賈堯認為，至神穆隆古或姆潘貝，，必向獻祭禮拜。們說：穆隆古對們惡事，們為麼向祭祀呢?坎巴崇拜至神芒比，們認為，遠離塵世、，難以動，對獻祭便浪費。

索托把至神作個無形、義萬惡之神，種種痛苦災難根源，們遭災惹禍時，總通過祈求神向至神求。馬賽尊祟造物主現秩序創始者奈特·科普。迪至神阿斯塔，創造類野獸，還類造福者。

幹達至無創世者卡通達。蘇克至神托羅魯持。聰加崇拜至神蒂洛。俾格米相信個創世者，創造世間萬物，但卻個長胡子老，名叫托。貢開辟至神阿瑪。哥拉寬紮流域班加拉稱其至神為法爾。東喀麥隆稱其至神為尼揚貝。

盧奧稱其至神為尼雅。伊拉信仰至神也萊紮。總之，非洲認為，至神萬物創造者，全能永，無處。阿散蒂格言說得好：如果告訴至神某件事，請告訴風吧!約魯巴也句格言：即使逃離至神，而仍控制。

青教授說，摩尼教仍用與即善與惡宗動來解釋世界本原創。與瑣羅亞斯德教相似之處，又本質區别。瑣羅亞斯德教，于宣揚神主霍爾莫茲德偉，、善良化，世界切美好至無尚東，都由戰勝惡魔而。因而，該教号召們信奉這唯神主。

黃梅說：摩尼教用‘宗際論’來說，們現世界，善與惡、與兩本質鬥争産。當與再度分開，恢複原始狀态，們世界就複，表，們世界始終着善與惡鬥争。

楊揚說，摩尼教教主作為帝使者，專為類百姓解救災難使者，使民相信這善惡鬥争世界，唯能為民除害，解救類先。如果善惡鬥争結束，世界将随之消滅因而摩尼教當時流傳甚廣，甚至得到薩珊王朝國王普爾世贊賞，摩尼經書《普爾甘》便以國王名字題名。

劉傻子教授說，該教後還傳入國，稱為教、末尼教。到薩珊國王巴赫拉姆世時，摩尼教曾受到傳統瑣羅亞斯德教極力排擠，摩尼本也被釘于字架。但這教派，卻傳播到國，甚至比瑣羅亞斯德教傳播更廣，曆時更長，成為種世界性宗教。

青教授說，除《班達赫申》，還名為《丁·卡爾特》宗教典籍。原書共卷（兩卷失傳），萬字。書主記載波斯古經成書、保、被毀編定況，此，還詳細記述瑣羅亞斯德教教主平業績宗教法規。關神話傳說主見于《瑣羅亞斯德誕》。

據說，瑣羅亞斯德，又稱紮拉蘇特拉，為黃駱駝。曆史否其，至今尚無定論。般認為于巴爾赫區，其兄弟，排老，結過次婚。傳教之初曾遭到祭司們強烈反對，因而教徒很，後因得凱·古塔斯布國王支持，瑣羅亞斯德教才逐漸傳播。神話把瑣羅亞斯德神聖化，把誕說成國裡種元素—靈、靈魂、靈體者産物。國及間造物主、世界救世主，這些故事都為擡瑣羅亞斯德教位，為神主衆帝王功頌德。

敏所長直聽議論，現，忍說話：洲主包括澳利亞蘭，同美洲樣，這裡世紀以，著居民。而世紀以後，現這裡居民，基本歐洲移民。洲位于太平印度之間，其面環，主由澳洲蘭島及些島組成。