原來，龍太子發現女娃，張爪對精衛說：，陸讓撿便宜，今還敢到門，趕磕頭認罪，然，讓葬。

女娃倔強說：沒罪，憑麼磕頭。

龍太子聽，即掀起更兇狂風惡浪，女娃性格頑強，憑着超技藝，劈波斬浪，與龍王兒子周旋。以為龍王兒子雖然會懲罰，還至于将自己置于。沒到，濤更加洶湧磅礴，又餓又渴女娃，終于筋疲力盡。舟被巨浪齒咬成碎片，女娃被旋渦拖向淵。

女孩真誠呼叫分凄慘：老啊，真容忍惡龍興風作浪嗎?真毀滅于嗎?真讓與慈祥父親永别嗎?

們聽，難過閉睛，們忍目睹慘劇。片，好比給女娃披巨紗。

劉傻子教授眶紅，考古教授張洪德眶裡熱淚滾動，許玲哭聲，黃梅、楊揚眶裡淚打轉。

劉傻子繼續給講述——

幾過後，女娃冤魂化成隻鳥，從域破浪而，頭顱、嘴殼、紅腳爪，樣子點兒像鳥鴉，發聲音像‘精衛。’們喊精衛鳥，稱女娃屈靈魂化。精衛鳥屈精神化，栖于布滿拓林發鸠，從發鸠銜子，或者樹枝，展翅飛，直至東，把子或樹枝投。複，複，管赤炎炎，還狂風呼嘯，鳥精衛回翔波濤洶湧、潔瀚無垠空，投顆顆碎、根根斷枝。

惱東龍王掀起百丈浪濤：為麼往東扔頭樹枝?精衛鳥發啼鳴：因為兒子無奪輕命，現填平東。

東用轟隆隆笑聲來掩飾自己窘态：真隻傻鳥！難，就填千，萬，也填平東呀！

烏精衛嘯着：千萬、萬萬填。精衛鳥說完，從到發鸠再到東，循環往複，銜投，永無休止。間斷叫着精衛、精衛号，所向披靡沖刺，發誓以锲而舍精神，填平浩浩蕩蕩東。

精衛填具美學價值。精衛鳥，居然敢于跟浩瀚無邊作對，而且仆後繼，肯罷休，這種敢于向惡勢力抗争精神，實令欽佩。

炎帝來到邊，對着蒼呼喊：精衛鳴兮，動容！翠兮，為魚蟲！嬌女能言兮，父至痛！何以平兮，波濤洶湧！願子孫後代兮，勿入！願吾民族兮，永以陸為榮！

們也贊揚精衛，欽佩精衛，同精衛，叫冤禽，用們今話來說冤案鳥。叫誓鳥，用們今話來說，誓言鳥。叫志鳥，用們今話來說，雄壯志鳥。因為炎帝女兒，又叫帝女雀，用們今話來說，帝王女兒化鳥。後來，們為紀，還東邊個碑，刻精衛誓處。

張洪德教授說：《精衛填》神話，千百來，引得們贊頌已。精衛填華民族則壯神話，種震撼美，精衛鳥以渺體，敢于對無比強發起攻擊，其劇構建為劇美。隻渺物，顯示性單純、性堅強，顯示性對于神仇，以及對命熱愛。故事雖然，但，包含義對于發展類卻分。

田分慨說：晉代詩陶淵分歡《經》，曾賦詩首贊美《經》。當讀《精衛填》故事後，靈為精衛屈撓精神所震撼，字裡間，激滿腔贊歎：‘精衛銜微，将以填滄，刑幹戚，猛志固常！’

楊揚說：孔子《論語。子》裡‘其而為之’，孔子相信，精衛已華為華民族屈象征。諸葛亮概也受精衛響，《後師表》發：‘鞠躬盡瘁，而後已’豪言壯語。

黃梅插句：魯迅先《希望》文‘用這希望盾，抗拒空虛夜襲來，雖然盾後面也依然空虛夜’，反映華民族無數志士為理而無望之仆後繼、旋踵，們都精衛精神繼承者體現者。馬克對神話過很精彩闡釋：‘任何神話都用象借助象以征自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着這些自然力實際被支配，神話也就消失。’

張洪德說：神話依靠豐富象力來表現美。古代們經過長遠時間，糅豐富象力，也許原先隻東邊所常見鳥銜樹枝景象，附麗女娃淹傳說之。類遭受災難，種酷事實。無窮無盡時間與空間，而被局限狹世界之。而類又借助神話來超越時間、空間，張揚精衛屈呼喚。使類受劇同時，受偉命永遠無止境，隻堅持種志，堅持個誓願。敢于堅持，就命本質。

黃梅說：精衛這種對命運屈撓鬥争精神，華民族精神組成部分。華民族雖然屢遭坎坷，但最終能夠頑強，斷發展，與精衛、愚公這種頑強奮鬥精神，分開！雖然，東确實巨無比，精衛鳥無能為力，但，精衛鳥填決非常撼動。類發展過程，強調觀，這類最态識。強自然面，類所具力量分渺，類改造自然，又保護自然，戰勝自然，還得順應自然。

劉傻子教授說：今，們裡，或許精衛鳥荒謬角，徒勞無益傻事，甚至破壞态環境傻事。但，們以象，隻逆風飛翔鳥，銜着子與樹枝，投入波濤洶湧，陣猛浪，樹枝被浪卷，而鳥繼續掙紮奮飛。這個畫面實際華民族幾千來與自然社會抗争畫面，這劇美給們帶來啟示，這劇美給們帶來浪漫主義象。《精衛填》用來反映崇理追求，讓們對精衛鳥凡舉動産由衷敬仰。反映劇美、崇美、真善美，響類發展義，忽略。

逢萊，即蓬萊。相傳，很以，渤座神，其物皆，黃銀為宮阙，珠釺之樹皆叢，華實皆滋，能長者。秦始皇統國後，為求秦永固、個長老，使慕名來到這裡尋神，求長藥。站邊，眺望，隻見盡頭，片紅浮動，便問随駕方士麼，方士回答：就仙島。

秦始皇，又問仙島叫麼名。方士時無法應答，忽見漂浮，靈機動，使以名蓬萊回答。蓬萊者，蓬蒿萊也。據說，蓬萊這個神名就這樣來。

實際，秦始皇之，蓬萊作為神名字就已經傳開。成書于戰國時代《經。經》就蓬萊之句；《列子。湯問》亦渤之東焉，曰岱興，曰員峤，曰方壺，瀛洲，曰蓬萊記載。見，秦始皇并享神蓬萊發權。

劉傻子教授、張洪德教授，帶着來到蓬萊。劉傻子教授說，蓬萊作為名(而神名），最文字考見于唐代杜佑《通典》：漢武帝于此望蓬萊，因築以為名。

張洪德教授教授說，漢武帝确曾于元東巡至蓬萊，說望神遇，築座命名為蓬萊，聊以自慰，這說法似乎信：、至今未見漢代以典籍蓬萊作為名現；、據清代《蓬萊縣志》載，蓬萊舊鼓樓，為古東門，名望仙，為漢武帝登臨望處。

劉傻子教授說，蓬萊又名仙，位于尤溪坂面鄉面，距縣公裡，拔米，峰頂面積達平方米，尤溪最峰之。岩鑿百欄曲徑峰回，峰頂觀音佛祖像，建于唐貞觀間。蓬萊僅尤溪建縣最開發名勝景點宗教信士活動場所，而且最優美旅遊自然景區之。

黃梅說，蓬萊景區，巒奇特，勢雄壯，峰巒峭拔，怪嵯峨，流泉飛瀑，鬼斧神，茂林修，古參，奇異，秀。鲫池、盤、子、煉丹竈、鶴洞等勝景。同時，洞窟幽，岩壑雄峙，峽險絕，泉潺潺，蒼松翠柏，，景緻宜。相傳巅仙來往，并聞鼓樂聲。