拉康着場僧侶，收說：們也為攔，失這佛緣?

若打起來，先。

永真，渾皮，渾骨，都。

用聰腦袋，個‘嘎巴拉碗’，夜夜索用。

盯着僧侶，逐漸後退，緩緩。

最後句話也威脅。

真陸峰腦袋！現今陸峰這顆好腦袋，就以個傳承嘎巴拉碗。

過，

逐漸退途，陸峰僧侶都無阻止。

任由拉康緩緩離開這裡。

陸峰着這個男，志向遠，并且現這裡，無為殺掉陸峰。

而為借助陸峰現，開啟這座佛。

這個巫教神巫，對佛教神，又何種研究?

陸峰着朝着。

拉康子，變化極其古怪，瞬間，個就被拉長些許。

已經完全似。

随後這扭曲朝着。

越越遠。

并且，顔也時候，逐漸褪。從個完，變化更像這之，化作樣純顔。

陸峰等待拉康離開此處，方才向自己邊僧侶。陸峰能夠察覺得到，拉康，這位巫教主，亦些測裡頭，無真正之鬥，陸峰亦清楚這位拉康，到底能力幾何。

，邊這位師，又欲何為呢?

這僧侶亦着陸峰，說：永真——終于這裡見到。

聽們說過名字，們也傳授修之法，但卻無應答。

過伱現實修到這樣境，也應能察覺得到。

神通，還須得從給們此處來學。

還句話，若來，們處門，都為打開。

陸峰着僧侶，忽而到後現棵磅礴樹。

樹筋骨分，化作紅枝丫。

些筋骨之，紅樹葉遮蓋如舊。

盈盈而。

這樹将其遮蔽這樹。見到這裡，陸峰如何能遇見誰。

蓮欽造法寺之流來些持顱骨者。

蓮欽造法寺據傳說流落各數法脈，陸峰見過就這麼個。

紅樹林寺。

屍陀林?

陸峰徐徐說。

僧侶——或稱之為持顱骨者，指着陸峰說：‘紅樹林寺’。

複又說：永真師好。

這座，便‘達’。

尋常時候，這裡。

就算此處時候，亦許進。

過此刻，放開雲霧，許進。

永真師此刻這裡拿到甚麼，都緣分，但點。

說話時候，陸峰到這僧侶背後紅樹林将其卷起來，把這位僧侶收樹，随後僧侶話繼續說來。

但須這‘雲霧’來之，離開這座。

若以，就這座頂。

陸峰颔首稱！

并且着持顱骨者離開。

待到這都離開，此處止留來陸峰時候，往，旋即，将自己皮古卷之後物拿來。

節玉樣舍利。

來自于蓮座呼圖克圖舍利子，此刻作用！平，舍利面，無論陸峰如何誦唱，都甚異狀都無。

現，陸峰這舍利，卻開始熱起來。

像似塊。

這亦菩薩指引麼?

陸峰雙蓮座，将其舉起來，自己。

供奉禮。

後，屍陀林這次無允許，便現後。

這屍陀林以樹林樣貌現。

便見得幽幽現，樹林之，腐爛，未曾腐爛，厲詭，無厲詭，被分開屍體，腐爛骨骸，俱都其，随着逐漸鋪展開，個頭發卷曲着，皮膚黧，從裡面來。

止還無來，邊些樹，刻紮根過來！

陸峰并這些。

陸峰清楚。

屍陀林本就個厲詭。

這些屍體厲詭，些樹，亦厲詭！

并且這些相同厲詭，還克制作用！

随着這些樹将厲詭纏，些厲詭即刻失效用。

這些樹，尋常厲詭克！

過陸峰背後屍陀林鋪展開之後，陣陣惡臭從此間來，但奇妙，惡臭陣氣息，卻無亵渎這座神。

相反，這屍陀林現這裡，卻這座達，融形成部分。

佛法部分。

部分。

也陸峰部分！

陸峰無應而恐懼，無應而覺到歡。

随着屍陀林逐漸将吞沒，陸峰動，亦無化作厲詭！

形無垢，所以沾。

動，所以無礙。

慈如常，所以此無關。

就此處，反而指骨舍利，芒越發旺盛，這其，陸峰到裡面法性界！

這法性界之，端着尊菩薩。

這菩薩，度母相。

慈無比。

這些法性鋪展，如同，純之帶着淡淡綠法性，鋪展成為，随後之層若若無勾連！

然後，陸峰發現這幕之後！

這法性界達勾連起，化作登之階！

這登之階之，陸峰凝視着這入雲階梯，毫猶豫腳踏。

後屍陀林也順着起。

陸峰順着這階梯，到階梯邊迎接着。

位師！

順着師指引往，過到半，腳這登之階梯忽而被底，刀斬斷！

這底，俄而現赤紅，直接阻斷這登之階梯，叫陸峰本，都得從面落來，直接落！到寺廟！

……

達。

這座，分狹，并且這，諸寺廟。

這些寺廟，都極其狹，狹到何種程度呢?

止如同神龛。

無進門門檻，無門楣。

俱都止剩來神龛處。

陰沉昏，叫清楚裡面尊菩薩，師。

拉康就這樣，疾徐往着。

斷退顔，随着顔褪，還量性，亦消失其。

過胸，量血肉斷現，補非部分，叫變成個。

這便神。

，嘎烏盒之，還帶着自己保護神。

過此刻，自己保護神說話，保護神，很像未世間神，且未世間唯神。這代表着這樣神靈神巫，止個。

像面同樣位神，好幾個同神巫，神巫具備唯性！

就如此途，拉康問：清楚個僧麼?到甚麼?

‘甘耶寺’之關于‘巫’諸寶物本源，否。

嘎烏盒之，傳來聲音說：個僧，背負着因果，察覺到‘巫’氣，但‘甘耶寺’，太來。

反倒因果，些沉。

過無挂礙。

現事，難無因果，将‘巫教寺廟’，建‘甘耶寺’，難其幹系就?

趁着這個機會，叫‘巫教’再以‘僧’面貌，再度回到‘密法域’之，其牽涉因果，比這個僧還罷！

無忘記——無忘記份，族，便往，吐蕃贊普見到，都須得對恭恭敬敬，就算到後來，到最後得已時候，族亦無破落，甚至族還借助着些來僧們，依舊站穩腳跟。

再族之些智者，們留來信息。

們從祖，到這裡。

們曾經輔佐贊普，亦起風消失無區域，裡厲詭橫，裡無活。

好，罷，說這些都！

拉康說。

現們說，卻無這個！

這次！

罕定事，建‘甘耶寺’，便其之。

借助這個叫‘永真’僧，們來達。

這，們到底拿甚麼?

面時候，肯告于。

告訴這件事幹涉，所以願告于，現，都到達。

也應告訴，這裡尋到甚麼罷！

這次，拉康嘎烏盒之，無搪塞。

爽利說：好罷，既然都已經到，便告訴答案。

巴混沌之之物。

應魯骨頭。

或者更加殊勝！

拉康嘎烏盒之，聲音直接将這甚麼告。

這座，‘巴混沌’之所之物，‘巴混沌’，并常物品，所以這次現東，務必拿裡。

若‘魯’骨頭，便虛此。

若更殊勝之物，便‘命’。建‘甘耶寺’事，基已定！

巴混沌?

這會，就算拉康，亦駐腳步。

相信自己嘎烏盒之所說話語——從來無欺騙過自己。

但實無象，巴混沌之之物，如何會這裡?

須，達，并非幾座巫教神之。

從始至終，管巫教叙事長詩，還《萬龍經》，亦或者後來《典》，《供》，《煙供》等典籍之，都無提到達，幾位巫教佛菩薩經曆之，亦無提起來這座神——這座神，畢竟原，還冰川以原，并非座風之！

并且，

諸巫教神之，都原始巫教或者後來巫教，面建造神殿古迹痕迹。

畢竟崇拜，或者說到後來神崇拜，本來就巫教部分！

達神崇拜，卻牢牢後來傳入此間佛教聯系起，密法域巫教無幹系。

所以，巴混沌無論甚麼方，都無能此處！

最能群之王之間。

最能就巴神國之間！

裡，應條，應像方正神國樣，所以麼會這裡，麼能這裡?

嘎烏盒拉康很難相信，但還說：‘巴混沌’之所以這裡，便應落來——從砸來，砸‘巴混沌’之，将‘巴混沌’，留這裡。

所以此處，還能見到從落來，議‘’！