仔細撫摸着此物，陸峰确發現這些書籍紙張，密法域常見紙張（長條書），常見紙張（卓格頓珠給壓紙），都差異，這紙張更加細膩些許，雙目之凝視着此物，搞清楚此物之叫肅然起敬之物甚麼，結果無到，将此物從藤箱之拿來之後，放此處，未拿來羅仁·贊丹屍佛長條書，還諸般長條書，竟然開始莫名氣息勾連、吸引起來。

這從來都未事。

着這氣息略微些接觸之後又針鋒相對，止這種力量針鋒相對，像相搏，陸峰覺得到，這應體面許，于便其，無動作，雙，珠便如此捧，止充當個麼都糊塗蛋，密法域，陸峰就學會裝糊塗段。

就如此着，着這些書籍面滞氣息變換，相互勾連之後又消逝見，陸峰從這些氣息之悟，忽而覺得到，這其實亦種辯經。

很，亮。

确，這亦種試探，也種辯經，若這股子氣息單獨現，陸峰清楚這麼，涉及到對抗，陸峰便種恍然悟覺，洞穿此物本質。

。

法。

亦種顯化。

們理，佛理認相互碰撞，這些文字、書籍，便武器，們衍化，特别當卸來這些書籍、文字，個個更同凡響，們放起，便會形成這樣況——跨越時間辯經。

們理起，形成個暫碰撞。

陸峰無說話，便着這諸般氣息，化作寶瓶，化作寶輪，化作淨，勾勒婆娑樹，又化作怖獄，止這些景象，須臾而，又須臾而滅，滅之間，陸峰便覺甯。

周圍，也異狀連連，這些異狀對于陸峰來說無作用，應陸峰就過能夠對此物作用時候，索性自己事，時間到，先經祈福吧。

經文化作嗡嗡嗡聲頻率震動，從陸峰邊傳遞過，順着面煨桑祈福煙，飄到密法域空，陸峰反正無必，麼方都，這裡好歹也菩薩保佑，這寺，怙主爛攤子，便還收拾成麼樣子，還邊到底發甚麼。

索性閉關自己這寺之，這次帶回來馱馬，面背負着，亦也都糧，還夠，陸峰便再，養活這座寺廟子裡面，還無問題。

些書本之還留來，并無打起來，這些書寫佛經，學問便都，并且，還都，陸峰便這些學問辯經之間，撥動珠，字咒，具備，到後面，更雙眸之蓮台靜靜旋轉，仔細觀這些異狀。

等待們辯經完畢。

但無到，辯經完畢之後，這些勾連起氣息便都落，無再現鬥法之後，勝利者将失敗者撕碎況，叫陸峰莫名些失望——便這些得者‘辯經’，都比‘蓮欽造法寺’辯經溫許呀！們赢輸，都會現相搏況。

裡又像‘蓮欽造法寺’，連這輸僧，也都無活轉過來能。

過話這樣說，陸峰很清楚，密法域法，逾千，經書字闡釋權力，便以叫諸師，頭滾滾，這無甚麼開玩笑事，這真，法，便權力。

權力，無分享，隻能奪取，便佛爺亦如此，佛爺法之，便佛法，等到諸般事都平靜來，陸峰放伸将本過，藍封皮折經書拿起來，書第頁，寫這位撰寫書籍，個叫利佛逝之島之國，遇見位叫善師佛門，見到奇異象，所以回到泉州之後，寫部經文。

現這邊，便應該這部經文。

都戒律，止還疑惑，應這面所著者之名字，被塗抹掉，起來很像将此物流傳來這位僧——毫無疑問，便能取得這部經文，定位僧，這位僧師，将自己名字時間都抹除掉，止留來點物。

善師……

陸峰些無言，仔細索，從泉州這點，也以來這位僧能密法域，能原物，但對于些比較著名佛門物，陸峰并太熟悉。

應密法域，許僧所所為，言語理解，都專門記錄來，傳記撰寫起，形成個完派别，陸峰無閱讀過這種書籍，應以時間也夠叫閱讀這些書籍，除些比較著名物，相傳叫所，其餘名字，便這位顯物善師，完全清楚。

至于說利佛逝，也麼方，過起來應該個信奉佛法島國，能還從港。

再往後面翻閱，陸峰便到這本目錄，這部戒律經文，分為卷，百誦，面亦還百注釋，梵文原文字組，數便以原文字寫成，其些梵文，亦取音譯，止這本書作者最後寫，自己才疏學淺，所以未能到詞句優美，字準确，遠及善師以及藏法師矣！

對此，陸峰無任何表示。

應這便個很直觀現實事，個翻譯，止需紮實梵文，還須得更層次些東，這些東，便包括佛法識，遣詞造句，麼方須得翻譯，麼方須翻譯，直接以音譯，用譯。

這些便都學問。

些東便學來。

勤能補拙，便到方，便勤，都賦之種，許無勤這種賦，便這精力，都如旁。

所以這位翻譯者如此說，如藏法師，如陸峰。

這位翻譯之，藏法師之，便覺得自己渺，翻譯好。對于陸峰來說，這便能翻譯部經書，陸峰見到，都濯洗幹淨自己雙，對着這經書叩拜。

也許見這位僧，辯經之，都陸峰輸也未，所以此便觑，陸峰翻開，根據這後面所說，這面諸梵文之翻譯，便都善法師所，自然，藍本來自于位藏法師。

陸峰沉默語，藏法師，精通藏之法師，亦以位翻譯，也就說，位藏法師，很能持着更戒律法師，現得到些，亦過滄粟，陸峰緩緩打開這面卷軸，到被淡黃絲綢壓制很好宣紙，宣紙之楷，面寫着便戒律。

陸峰卷卷，止粗粗掃遍，陸峰便也無太這些經文。這些經文，須得細細品，其些，自然以目，便過就以，但方，便止句話，個字，須得細細品，自己解析，自己推敲其含義。

并且其也些文字，直接音譯，還些，能翻譯太過于準确，便陸峰粗掃，時之間都些蹙眉，清楚這寫麼，所以這樣粗粗，目錄之經卷否缺失，得到結果，全部都這裡。

這目錄經文，都這裡，無遺漏，并且收集此物，還貼經卷背後，寫數字，這些卷軸也無蟲蛀，淋，字迹清楚，都以來。

這些卷軸，從壹，到伍拾，都編著完全。

叫陸峰第就以來麼甚麼。

完這些，陸峰更加确定，這些便都個龐經藏部分，但這些誦，陸峰說實話，無見過，無盡塔寺絕對。

‘理師，到個伏藏，還挖個佛窟?’

陸峰詫異。

便粗粗掃過，陸峰便都，這些東若放面，便個寺廟師，都拿來。

陸峰雙，再次謝自己本尊師理長老，随後将此物珍而之放自己邊，親自用好，自己都無穿着絲綢來輕輕擦拭，務必叫這些書籍面還挂礙着塵——這些經文，比。

陸峰翼翼殚面塵，清掃面每寸，完這些，才将們啟來，放到另個藤箱之，并且将藤箱放菩薩面，随後又拿來另個藤箱。

陸峰将其捧，完全無因為個佛教典籍，個巫教典籍，便怠此物，仔細着面文字，應也巫教文字，細細品，陸峰發現這些巫教文字，便也《鏡韻》，也蘊含語言之奇妙，并且以來，此物成文時間，也應佛門來到密法域時候，巫教佛門相互融時期。

應巫教教義諸法門，亦非成變之物，從最時候巫教，到後來現得者，巫教——些神靈子嗣族當時吐蕃國混起，再到連相、官都巫教扯開聯系，贊普亦都被巫教流所挾持時候，從邊來僧，便越過，帶着佛法，來到密法域。

巫教敵佛門，選擇蟄伏繼離開，佛門未曾離開，躲開巫教相互學習借鑒之後，便形成巫教——變成佛所創教，其賢者，成為覺悟者，智慧者，慈者，得者佛門對于覺悟者稱呼，起。

所以，僅僅從稱呼之，便以來巫教這典籍，究竟甚麼時間寫來，反正陸峰清楚，這本巫教得者，應該位菩薩，面說這位菩薩因為精通之，已經淨之。

見到這裡，陸峰便更加肯定，這佛法時期後著作，能羅仁·贊丹屍佛同時期，也能之後巫教得者，這本書，便受到來僧侶響，過這也些好處，便陸峰起碼能夠得懂。

叫陸峰寫詩，陸峰會，但将其當個以閱讀字典，陸峰點問題都無，将鏡韻拿來，便到這位得者所書寫，都文字之美，陸峰顧得品讀這文字之美，還事，将其仔細收拾幹淨之後。

便第個藤箱。

打開第個藤箱，陸峰拿起來面寫着卍字符号藍皮折經書，打開，陸峰神便鄭起來。

此，為咒術！

準确來說，咒術之詛咒術，用來詛咒殺法子，瑜伽士們，些修這種咒術師們用來互相攻伐段，用來建造垛，傷害别段，用來制造諸般議段密本。

對于這些，陸峰最也止聞，無所見，因為這些東便都真正傳之秘，諸師時候會将這些段傳承給别，這，以種巫術，也師，将其稱之為佛法咒術，也以其餘之物。

同，對于這種段稱呼，自然便都樣。

這才真正，隐藏佛法之東，密之秘。

傘蓋佛母寶傘所遮諸咒語，咒術，最便就這面咒語，用來傷害，詛咒咒術。

原僧曾經嫌棄過密法域咒術，自然，密法域師們對于原僧也過言語，過應如何說呢?既然交流，便就過響，比如說陸峰将自己修持印修持到樂境界，正常況需空母幫助，現修這個，并須得空母，準确說，位女性修者幫助。

——這亦密法域些流派，受到原佛法響，起碼受到交流之後産現象。

陸峰開界，應這并用來驅逐病詭、法會時候使用咒術，這真正私使用咒術，廟子裡面，自然無師教育這種咒術，陸峰無見過，但現初次見到這些咒術，陸峰沉默語，自己應學習這些咒術，應所咒術，便都須以量犧牲所造就，法力來源之，便都量犧牲作為加持，換而言之，便犧牲越，咒術越得靈驗，些詭神交就越。

這種況之，供，這種況之，作用并。

更，之慈相抵觸，半更改自己根基甚麼場，陸峰再也清楚過。

過學，代表陸峰，随着陸峰自己修為，位越來越，謀害，也會越來越，防，比如說，陸峰這些咒術裡面，還真到叫斷拉肚子，乃至于拉咒術。

起來，理長老描述無盡塔寺幾位接連暴斃主持轉世尊者法，極其相似。

止便陸峰，這些都覺得累，半晌，也将們收起來，轉而開始研究《鏡韻》，将羅仁·贊丹屍佛切割法拿來，開始比對學習此言語，還将此方法學會，紅蓮寂滅魔輪，也就些時候，被紮舉本寺僧鎮壓，起來些松動魔輪。

到之後須得再回無盡塔寺廟子裡面，些争權奪利，陸峰便，自己到時候佛法精，個時候，佛法精，麼便真隻能，無回來能。

到時候，這顆好好顱骨，便也成為别把玩嘎巴拉碗，指定還會被當便溺器物。

這陸峰絕對能允許事。

(本章完）