卻佛爺帳篷之敲動法鑼，示開始，但卻無動作，除厲詭僧精魄們原蒲團之，其餘僧侶，便都無所動作，們都等待，陸峰亦樣，腦子之還剛才講經厲詭所言語之昧，越細細品，越覺理。

便如烈之幹活許久農奴，忽而得碗，止這碗便渾濁，便底黃，亦碗甘，陸峰便嘗這甘，隻砸吧着自己嘴巴，吐着舌頭說：好，好。

此時此刻這厲詭講經，便如同就這碗甘。

密法域經文，好得，好得啊！盡管周圍危機伏，但既然都無能離開此，巴得這厲詭再講得些經文，再講得點注釋，叫再學習分，再進寸便寸好處，便寸歡。

嘎巴拉珠緩緩撥動，周圍諸位僧都無動作，見狀，卻佛爺帳篷裡面佛爺，再度敲打法鑼，止這次法鑼響動，便帶着股子催促，督促含義。

铛！

止這，随着銅鑼餘韻，忽而便如潮接着潮樣，刹之間，陸峰僧袍都貼着體，開始朝着後面揚灑起來，場還活着諸位僧侶，未曾活着但被占據其餘僧侶，亦個個都未曾被吹飛，但諸都擡頭着卻佛爺營帳，應處，詭韻如潮，斷從卻師營帳之傳來，随即，陸峰便到具無頭獨腔屍首從帳篷之，冉冉起。

應具罪，被剝皮、斬首，挂旗杆之，但其詭韻，卻暴戾而又殘酷，強烈詭韻徹底淹沒諸，便真識師，亦都站起來，陸峰隻覺得厲詭之，獨腔之無盡詭韻亦從們自己散發來，無形斬刀剝皮刀都貼自己皮膚之，隻須，陸峰便覺自己便掉腦袋，缺皮。

乘着詭韻還無凝聚成形狀，陸峰便坦然，順着最位厲詭僧，應辯經亦階次第，越往面，便位越，勝場越，學識越，既然能破局，便尋個最優解。

陸峰第個飛，其餘馬也跟着陸峰往，都傻子，自然得來這場景變化，陸峰刻之後，便到噶甯·仁頓紮，位認識僧，還真識師刻順着，周圍幾位僧侶對面，亦選擇對，辯經還無開始，但們到辯經場之後，刻，詭韻便貼着們，止幾個，管活，陸峰便都到們步來，皮膚，肌肉，骨，化為個部分！

連聲慘叫嚎都無，便刻氣縱橫，化作個又個呆滞無頭、無皮空腔屍體，朝着卻佛爺營帳裡面，這流古樹辯經場現這般場景，便同樣種元化，些其餘僧侶便都到自己辯經對，但就算如此，還諸厲詭僧侶無辯經對。

奇，這些厲詭僧都無再尋對打算，們竟然緩緩來，開始充當裁判長老這般職責，每位僧侶都無表，也無緊張之，陸峰亦如此，應，這種時候表現來自己緊張之，便取之。

陸峰拿來自己嘎巴拉珠開始轉動，轉動之間，嘎巴拉珠之慈智慧者交織，順着陸峰指逐漸彌漫，其餘僧侶亦如此，但們都僅加持自，無任何攻擊别打算，陸峰亦轉動着自己珠，着這位厲詭僧。

陸峰嘎巴拉珠之厲詭僧并樣，這位厲詭僧現更像陸峰見過枯榮相轉換瑜伽士，應現起來無相，甚至于開始辯經時候，陸峰都無見詭韻，就個活，個由轉活。

過無陸峰任何目交流，就垂着目，雙，盤膝蒲團之，像這樣僧無資格蓮法座，個辯經場，以蓮法座，應都止種，便最位，剛剛從卻佛爺帳篷裡面來位僧侶。

這位僧侶，真識長老亦認識，這就紮舉本寺僧侶，也就這個時候，陸峰第次從曆史之清楚蓮欽造法寺之僧侶，受到曆史。

便如這位僧侶樣，穿着，應蓮欽造法寺之師，陸峰也無蓮欽造法寺否學院階次第學習成熟制度，止這位僧侶，反正都以持咒士，以持咒，修之，無論否學院，都位師。

穿着僧陸峰所見僧完全樣，辯經這種儀式面，們穿着都僧袍，将自己儀容儀表極好，穿着純紅坎肩僧，亦帶着尖尖紅子，子之還些，應當巫教相互交流之後結果。

并且，管修法門樣，些東未曾過變化，便如同僧裝飾物樣，這些東，便都肉見階次第體現，陸峰選時候，便已經清楚，順着現背對着，系，古樹繼續往，便以到這些師子亦變化，到半間段時間，面師，便都帶着班智達子僧師，而剛剛來，最座位師，若陸峰無錯話，頭帶着應隻無盡塔寺。亦或者紮舉本寺主持法王才以佩戴烏。

件極其殊勝子，帶着這樣子，擁修為，佛法，位實權僧，止佛法修為殊勝，位亦，這點，們子們座法座，交相輝映，無能作假。

面對這樣師，陸峰決計會到進辯論。

說辯論，便到這些僧侶面，都夠資格，無這個福氣，應如此，陸峰其實也懷疑，真識師雖然無對自己言語之所隐瞞，但也應，所以些事，亦太清楚，否則，便這營帳之所僧，都見得以将這頭帶着烏師精魄背來呀！

應也背過菩薩，所以清楚，便麼樣子馱馬，才能馱起來麼樣子資糧。陸峰胡言亂語，便說帶着烏子這位厲詭，便帶着班智達子師精魄，便卻佛爺，也未必能夠背來。

應們唯。

唯便止個，這又們背菩薩樣，們背着菩薩無唯，菩薩，亦全部菩薩，們命格、根器以承擔菩薩。

等到陸峰到位厲詭僧侶對纰論時候，便更覺到種荒誕。

便像纰論這樣厲詭，亦也參與辯經?

應現離開這裡麼?得到座魔輪，躲起來消化，便現這裡?

狼皮圖，果然好拿，連自己都這裡，便如此着時候，目落對面厲詭僧侶間，對面這位，即将辯經僧侶，胡子已經很長，起來很老，很累，邊還根枯拐杖，裸面雙臂皮膚好像樹皮樣。

但面對這樣個。陸峰分謹慎，并敢掉以輕。

應到面剛彎刀，還盛放剛彎刀青，這青便好似個刑台，面滲透血迹，已經幾，體現面僧侶，也無個兩個，這樣場面再聯到蓮欽造法寺建成代，陸峰便清楚，這場仗。

應，這場隻能剩來個活來仗，無這個蓮欽造法寺辯經，竺傳入密法域之後，經過後來逐漸本化過辯經形式，還原汁原辯經——最好便從竺傳來辯經方法。

若最原本，從竺傳來辯經方式，便真活，無甚麼退讓步！應辯經竺件極其常見形，便号稱施無厭寺，佛國寺廟之，辯經發，時時發，證自己佛法殊勝，證自己論點正确，便辯經院，逐個挑戰！

名氣到之後，自然僧德來應對！

從到，打無敵名号來！

輸，便法，論站腳！僧德應辯經失敗，當場自戕，凡幾！赢，刻成為國主座賓客，施無厭寺，從來缺佛子，才，來僧，本德！

便如此，被稱之為佛國這座寺廟之辯經，這還比較溫！

還諸竺國之，辯經作為種宣揚方式，種鬥法方式，佛門同觀點派系之間，佛門弟子之間，之間，分常見，并且分殘酷，這點，無點點溫脈脈！

公開辯經若輸，便自戕，便變成對方奴仆，還些連都難以啟齒言語、舉動，受損，能個門派，便都淪為燼！

若蓮欽造法寺辯經，從竺某個國之直接搬來原汁原辯經，今這裡，便就腥風血，殺戮無數！管對于，亦或者說對于别厲詭，規則便條，便赢，活着，輸，割頭。

甚至着青闆剛彎刀，覺得這樣刀，便魂魄，都開裂，便無到達圓滿真性，都裂開子！

陸峰撥弄着自己嘎巴拉珠，靜靜等待着辯經開始，越如此，陸峰反而越平靜，智慧加持之間，陸峰便自己會錯，止會因為學識淺被殺，因為佛法錯誤被殺！

到諸位辯經僧侶都然落座，最面帶着烏師精魄緩緩拍拍，這幾拍，便仿佛拍所邊。

無言語，但都聽懂其說麼。

辯經，開始！

們旁邊，帶着班智達子師微微擡，示們開始。

這次辯經主題便藏剛才說《俱舍論》之，便就講得品之，随着面師精魄鼓掌，陸峰便到們這剛彎刀竟然飛起來，面展現來濃烈血腥氣，橫間，懸抹頸，随時準備将輸掉，割掉頭顱。

無管纰論，亦或者噶甯·仁頓紮，還被無形詭吊着位厲詭，真識師，亦都凜然着此物，着面交織來詭紋，随後，對面僧侶便站起來，将僧袍脫，放自己胳膊彎裡面！

辯經開始！

查竺邊些辯經場面，所以寫，等寫完這個辯經場面

(本章完）