來自末_夢境界書

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祝拾描述令到過祝老先所說真靈假說。

部分獵魔來，們所活宇宙就真靈所場夢，而活這個宇宙裡面每個靈都真靈所産同頭。

祝拾，麻碗，乃至于最強無常最普通，追本溯源都真靈個又個側面，就如同過陸遊巡女陸禅似截然同格，卻都以視為真正陸禅同側面樣。

反過來說，如果以把千百萬類靈連接到起，形成具自究極識網絡，并且這個網絡部形成宛如真實世界樣虛拟現實，麼這個網絡否以被視為另個“真靈”？

而沿用真靈假說邏輯提，這個“虛拟現實”又否以等價于們如今所活真實宇宙？

“認為桃源鄉主目，證‘夢’境界。”祝拾說，“夢與真靈、顯靈樣，傳說境界。據說遠古時代，些追求真靈境界修士，識到自證真靈終點就消，便恐懼推動之反其而之，再追求皆空自證真靈，而追求起沉夢。

“爺爺也曾經懷疑過銀終極追求就夢境界，這個境界特征創造獨屬于自己夢境世界，進而能夠把現實視為自己夢境、把自己夢境視為現實。怕現實，也以自己無所能夢境裡面蘇過來，以達成乎于永恒效果。能夠對證夢之造成威脅，就隻傳說真靈之力。

“隻過桃源鄉主證夢方向似乎曆史記錄裡面描述緻。怕證夢之，也隻單體飛到獨屬于自己夢境世界，而桃源鄉主則能計劃帶着無數起飛……”

真夠筆。

考慮到桃源鄉主創造“另個真實宇宙”具體法，能隻得帶着無數起“飛”。而且與其說讓無數起證夢境界，如說把無數融起來，形成個能夠證夢境界究極個體。

如果桃源鄉主隻帶着組織起逃避到夢境之，說實話太冒；而說真實目成為“造物主”、創造來理論與創世神無異真靈，就令馳神往。并說也加入其，而既然敵具般驚動野，毫無疑問以令潮澎湃。

當然，桃源鄉主目真如此，目還僅僅留揣測階段。與此同時，這也算為麼會麼獵魔願加入桃源鄉。

部分獵魔，即使對于真靈假說并冒，對于“們所活宇宙僅僅夢場”這個說法本接受度卻都很。因為獵魔群體部分客觀唯主義者，餘還很主觀唯主義者，而通俗義唯物主義者則隻占據數。

對于能夠把自己精神轉化為法力獵魔來說，視靈性世界觀更加容易激發自己力量。銀術能力之所以會變得麼強，也因為接受“現實等同于夢境”種離奇世界觀。

并說樣世界觀必然就真理，隻純粹從實用性角度發，樣世界觀其好處。而對于研究物質規律科學來說，獵魔們堅信疑世界觀反而就能會成為毒素。

時間到傍時段，祝拾差回。

最都居祝鹹别墅裡。反正也順，抓肩膀，步跨越空間，來到别墅樓祝玖所間。

祝拾聲謝，然後到邊，着躺宛如美般祝玖。

最好像經常陪着自己省事母親。

“自己媽媽關系非常好嗎？”寒暄性質問。

順帶提，最個還特祝老先确認祝玖名字。就好像祝拾以叫祝久幸樣，祝玖說定也個“曾用名”。搞好碗真名就個呢？

而結果否定。祝玖祝老先獨女，并且與原本打算被作為族繼承祝拾樣，祝玖從開始就被作為祝傳培養，所以來就以“姓氏加數字”格式命名。