第，宅邸處間裡，麻、祝拾聚集起。

神照葬禮并沒第時間辦理，方面需籌備時間，無常葬禮應該倉促運；另方面神照雖然，但誰真，說定再過個幾，就自己來呢？——很獵魔都這種法。

由于兇神印之主，以确信神照沒卷來機會。而界就神照事議論得熱朝時候，把發虛境裡事都告訴給麻祝拾。

所料，麻受打擊表，說：“以後……以後沒辦法碗聯絡嗎？”

“也定。”說，“虛境本來就神印之主創造來。就算度被毀滅，再創造來就以。隻虛境對來說真很，肯定會這麼。”

試着自己與神印碎片之間聯系。

聯系本仍然，隻經過宣之炙烤，聯系現某種扭曲變質，就像被焰烤焦塑料繩樣。這種扭曲變質似乎會響到與神印碎片之間聯系狀态，但根據次虛境毀滅時受，至肯定會響到神印碎片與神印碎片之間聯系狀态。

換而言之，這專門為斷絕虛境成而施加負面變化。

靠着這種法就永久性阻斷神印之主，估計還夠現實，過既然宣都煞其事，就說這種變化至以持續很長段時間。

就能次被創造來虛境裡，神印之主否還會選擇舊虛境使徒。宣概會被神印之主排除到名單之，宣自己也半會再次進入虛境。對于虛境仍然着濃興趣，也希望能夠再次碗建起聯系。

擔碗同時，麻發困惑聲音：“……為麼宣會突然襲擊碗？”

“神話時代，來就掌握正位法象神性之子，既聖賢，也獻給最規格祭品，具無價值。”祝拾說，“雖然宣着何種圖謀，但說定就這點。

“突然襲擊，目也見得‘殺’，而‘抓獲’。”

說着，自己似乎也覺得問題，自言自語起來，“，聽說宣過以德着稱無常，真會這種事來嗎……”

“兩者之間能未必矛盾。”說。

同價值觀背景，德定義也會現變化。

據說商代就着相當豐富活祭祀文化，王公貴族聚會慶祝之際會随殺掉幾個活祭品取悅，後則帶着臣妻妾作為随葬品同自己并入墓。宮殿、寺廟、牆等等建築物基也埋入活祭品祈求祖先庇佑，就連些百姓也會蓋好之後買牲，将其埋充當鎮煞辟邪之物。當時，牲祭祀以說稀松平常社會活動。

們時代，犧牲無罪女孩以換取巨公益種經典德困境；而牲祭祀被視為常風景時代，這能種無需躊躇善。就算嘗試抵抗逃脫被犧牲者，也未必會認為這種犧牲德，甚至會反過來承認自己抵抗逃脫才德徑。

宣作為商始祖，積累德時代比起商代建時還更加古老蠻荒。能因為好說話，就真把當成現代文社會義好。

以現代德體系衡量宣，說定反而會衡量來個殘忍暴虐到超乎象魔頭。

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