來自末_應作如觀書

：ygsx應作如觀應作如觀←→：

極寒刺骨之當然會現，這個世界任何處都會。雖然着底說法，但還沒沉到麼。

就像樣虛定。分辨清楚自己真到，還僅僅腦裡浮現這種覺，很能後者。而這個境裡，這“覺”卻比麼都真實。以确信，就自己現實世界點燃銀所産焰。

這也着破局正确。

其實着些許穩定成分，萬銀境個“脫技能”，就着精神能持續性點燃銀。能夠支持這個依據隻點，就相信自己精神着自動焚燒術力量效果。

既然連銀自都無法免于被精神點燃，脫扔來術力量更無法免俗。冒着持續性被點燃風險，就能把長時間困境裡面。

努力向伸。與自己到況相同，也分辨清楚自己真伸，隻能腦裡這麼象，同時象自己個都朝着飛。這個努力費，确實到視野裡面越來越巨，最後占據全部視野。

被浸泡冰寒覺散，取而代之溫而又幹燥覺。芒之，體似乎。逐漸，産熟悉覺。識朝着形而層面移動。

依稀“”到，或者說“象”到自己先經曆景——屍血裡，祝拾持着鑄閻摩劍言發凝視着殘軀；寒風凜冽極冰川之，麻呆然站斷裂冰架邊緣，俯瞰墜落方向；經曆核爆炸摧殘森林之，銀對着周圍伸掌，而則正熊熊燃燒……

最後幕顯然現實世界場景，而從如今視角來，現實世界竟與境沒麼差别，就像境其實也種現實，或者所謂現實也種覺樣。

除述些，還很處尚未經曆、模模糊糊、像把吸過樣境。熟，則很陌。尤其其處境，自己似乎個拿着怕斧頭陌陰沉青對峙。覺被吸引到裡并被殺掉話事态就會真正變得無挽回。甚至懷疑之兩處境都隻菜，裡才銀真正殺機所。無論如何都避免陷入到裡。

隐隐約約識到，銀“将覺變成現實”這力量實質。

顆紅蘋果，類來紅，無法分辨紅貓狗來能或者，而沒任何具視覺觀測者場況，蘋果既紅、也或。這個蘋果甚至具任何顔，僅僅反射某個頻率區間電磁波而已。

所謂“顔”隻觀測者識之概，就連本亦觀測便無法實證，據說甚至會根據觀測方式變化而呈現同性質。對本質世界來說，或許切以被認到現象都僅僅覺。佛教将物質世界稱之為“界”，而對于切能夠到接觸到，因緣而事物，都稱之為“”，或者“為法”；對于森羅萬象本質、法則、，則稱之為“無為法”。

“切為法，如夢泡……”

麻曾經過咒語從記憶裡浮現，某部佛教經典之經文，順勢後半段：“——如亦如電，應作如觀。”

随着這段經文識之形成，其餘境都逐漸淡，隻餘“現實世界”。

些境，否都僅僅覺而已？并未過計較這點，因為原本所處現實世界，才應該回歸、“應作如觀”對象。如果真正佛教徒，或許會說就連“現實世界”都應該舍棄相，關注“無為法”層面，但也很乎種事。

說到底，到底無形本質決定形物質，還截然相反，種哲學考裡也最。種問題就交給所謂唯主義者唯物主義者争論吧。隻需從到對于自己冒險，以及對于這場戰鬥來說用部分就以。

現也算終于品來，就絕對力量來說，銀與辰龍神槍相比較，強歸強，卻未必強到以說差距懸殊步。當然，這能也與現狀态好關系，但之所以會與之間戰鬥表現如此緻命詭異威脅力，還因為對于怪異之力理解樣。

辰龍“傳送門裝甲”盡管着極其犯規機制，卻還符類考技能，因此以用類考方式漏洞并破解；而神槍“必必殺”雖說也犯規技能，過實踐方面依舊脫離類考方式。就正常來确實都很強，就怪異之力命題來說，卻缺某種至關緊異質性。

而銀作為妖怪、魔物、怪異之物，從運用異能根本邏輯就表現與兩個“類成位階”同次元性質。

雖然祝老先過把力量說成“将覺變成現實”，但恐怕本理解裡面完全這麼回事。很能從來都沒麼“将覺變成現實”力量。從開始能夠到就隻“操縱覺”。隻自己世界觀裡，或許“現實”本就場覺，所以才以使用覺力量肆妄為修改切。

并且，就像通過同角度觀棱鏡會到同顔，通過同實驗方式以觀測到同屬性樣，“境”很能也隻扭曲觀測世界“角度”而已。

而通過燃燒焰，以及這個形而層面，似乎也接觸到靈魂。

靈魂這種東原本就形而概，實際應該沒體積之分，隻或許識裡着“強者靈魂應該更加巨”認，力量強靈魂裡就巨。成位階靈魂會被轉化來更“爐渣”，很能也這種認關系。

銀靈魂裡面當然也很巨，為何，覺這個靈魂種說來異常……好像并因為并非類，或者狀态對勁等等……暫時理來符自己直覺結論。

同時，雖然觸摸到銀靈魂，但沒觸摸到長靈魂。因為長靈魂被吞噬嗎，還因為焰識避開長，所以反而沒觸摸到？或者與長靈魂混到無法分辨清楚步？隻能把自己猜忌暫且壓，切都等到戰鬥結束之後再說。

選擇“應作如觀”景之後，識像被僅現實世界景吸引樣進入其。回過神來，已經回到片遍布森林，元素軀也随着回歸自動編織形成。

破壞銀體靈魂焰也同時熄滅，而既沒放松氣，也沒如臨敵，隻以預料之神過來。還以為剛才境就必殺技，而現來，似乎還底牌。