其，對數學載體提批判。

由于時代局限，千以來，都以簡牍錄字，因為其篇幅限，得簡略文字，很程度使得數學表達，夠精準。

各種《章算術注》、《周髀算經注》，使而再，再而注解，複功夫。

如今紙張便宜而精美，篇幅夠，還節省篇幅必麼？

為何還固守以往這種簡略表達，而力求精準呢？

其，對于數學與儒學割裂，提強烈反對。

形而者謂之，而者謂之器，數學儒學成分，還太。

入理解皇帝提認識論之後，劉頓開幡然悟，任何器，都——任何學說，都應該離開儒學。

數學為麼度以來，碎片、零散呢？

就因為缺乏儒指導！

缺乏研治統、缺乏體系連續、缺乏認識超越！

概以言之，沒從奇技淫巧器，到普适萬物，實踐用得夠，探究因果也得。

沈鯉面頗為欣慰。

如今學竟然推陳到數學頭。

萬曆場論之後，儒學果真煥發。

得說，作為文，到這些将儒學推崇到這個度，還很滿。

接着往。

随後，劉開頓基于以幾點批判，對修習數學者，提倡議——将力求數學用詞規範、精準；同時，以儒學指引，實踐、探究因果功夫。

具體而言，便，其，探究因果，以邏輯推理、演繹為主，對數學規律進總結，對數算本源關系，構建連續性、成體系模型。

其，實踐對照，擯棄簡牍帶來維局限，引入圖形，作為邏輯推演補充，純粹理性與實踐理性結，謂，數形結。

面還些關于演繹實例，數形結應用。

很好基礎題目，好就好将本來晦澀題目，說得淺顯易懂。

沈鯉仔細浏覽著每個數字、符号，然後……

然後呼吸逐漸均勻。

然後皮開始打架。

時，報紙從跌落。

龍先沉沉過。

入時間，總悄然而逝。

過久。

沈鯉覺馬車似乎突然來，車廂響起陣喧嚣。

受得這些響，些迷茫睜開朦胧睛。