喪期到，官員乖乖緻仕給父母守孝，張維就因此回晉。

過也沒例。

譬如皇帝奪。

馬自強母親世，按理就應該回守孝，過皇帝說國朝局需，留吧，于百般推辭而能，隻回守孝，便匆匆回京。

但奪終究特例，響也太好。

更容易成為臣子德漏洞——皇帝奪就守孝？沒讀過陳表嗎？說到底還孝順。

所以沒馬自強麻煩，代表别被奪，都以這樣舉若輕。

尤其對于某些得罪官吏來說，奪往往掀起軒然波。

過沒關系，還儒德觀部認同特例，革無避，軍旅從權。

夫，卒哭從戎，也就喪期從軍打仗。

這顯然周禮嘛。

于子問孔子，之喪卒哭，革之事無辟也者，禮與初司與

卒哭（百祭）之後，國因為戰争征召複起，以拒絕，這乎周禮嗎？還單純權宜之計？

孔子就說，昔者魯公伯禽為為之也。

先例嘛，為國事，以折，隻為個途、官運之類私利，就算違反禮制。

這禮記說，自然很說——“革無避古訓，起應征辟從馳驅。”

這時候守喪，就需，百，過卒哭，就以複起。

這就叫革無避，軍旅從權。

朱翊鈞向張居正，直言諱：“朕給先老裝，先父親今還幸病倒。”

“朕怕加遣禦醫探望，還忍擔憂。”

“雖說君子奪之親，亦奪親也。”

“但總歸未綢缪。”

向張居正，認真：“先，也朕失這臂膀，使政戛然而止吧？”

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