離拱庇護，還能朝堂屹倒，誰庇護，都門清。

既然何永慶誰，自然也能猜誰辦報。

所以，這份由通政司随着邸報同發報，就成朝臣窺伺聖法途徑。

都很懂各自浏覽起來。

似乎約而同，兩都到這期版——《從分辨善惡論經曆，體悟學習經典态度與方法》。

報總這種話，見怪怪，誰讓帑錢，用節約紙張。

隻過這标題容，馬讓警覺。

餘丁皺眉問：“這對次經筵事，蓋棺定論？”

經筵關于善惡論争執，餘丁自然也經曆。

性善惡這種事，千來都沒定論，麼能場經筵能吵結果。

但皇帝卻非個定論。

這就跟捅馬蜂窩樣。

如今官學麼？自然無冕之王，學。

學，對這個法也緻，認為善惡成，抒發由，認為善惡後所成，需修持，甚至也認為世無善惡，以任性而為。

争論經挑起，就沒麼好平息。

尤其皇帝還經筵，作副打破砂鍋問到底樣子。

為此事，已經吵餘。

申時搖搖頭，神複雜：“蓋棺定論倒至于，卻給讨論餘。”

皇帝這篇作業，說精妙，儒辯經，都能說成活，裡管麼證實例。

但如今皇帝這幅止，卻點無法讓忽視——就聲音。

刊之權，般書書院能，但對于捏著通政司皇帝而言，就跟飯樣簡單。

直隸全方位覆蓋說着玩，這還收斂，沒随着邸報起抄送。

如今隻試探，朝臣反應夠激烈話，說得就加印，送到兩京省，給都。

而且這報全話，聲音，隻受限于識字數。

聲音，基本盤，又證相佐，民間說力，然就比空話辨力度。

這來辯經，來搞以勢壓。

餘丁也開：“這位陛，當真麼都扯旗，趁學風，卻将告子扯進來。”

這個時候講究複古，扯位諸子來站台，效用必說。

單這份經注架勢，這位聖，後必失為儒學。

但這話申時卻并沒贊同，反而苦笑：“這位陛裡争麼善惡論，才關這些。”

“所謂醉翁之酒，乎之間也。”