第章教會歐格瑪，位絕對陣營強神祇，又叫靈、發識之神，也被稱為：定名者學識之主，聖徽形狀為份打開卷軸。

首先，歐格瑪神話并非位誕于托瑞爾神，祂信徒流傳着則關于初創之時神話。

就之女神蘇倫與夜女神莎爾創造托瑞爾世界，以及母親裳提亞誕之後久，位旅者冒險從極為遙遠國度來到此。

當這位旅者臨這個世界時，祂發現這個世界混沌已，很基本概都尚變化形成，這些變換概都極度需頓固定。

于，這位旅者接來漫長歲，為每個概定義且為之命名。

旅者賜名字産力量，将所原本捉摸定變換概全數固定，以此形成物質化自然世界。

這位旅者就歐格瑪，所識裝訂者，祂為渾沌世界帶來秩序，這個傳說也解釋歐格瑪為麼會被稱為：定名者。

雖然于個理緣故，令布萊恩會将自己信仰奉獻給某位神祇，但這并代表會像耐瑞爾時期奧術師般怪癖傲嬌。

據說，耐瑞爾時期，這些奧術師甯願使用治療藥劑，也從來都接受牧師治療神術。

因為們認為接受神奴仆牧師治療，就對自己成為神機會種放棄，或者說對自己成為神信亵渎。

就好象個神屑接受另個神為自己治療樣。

由此以，們已經狂傲到這種命程度。

至于藥劑瓶類，因為們相信這些通過魔法創造，所以對藥劑排斥。

畢竟這再排斥話，命都保。

布萊恩但沒們麼迂腐，相反，甚至還會主動接觸某種與自己理相契神祇。

識之神歐格瑪就其之，若強将信仰劃分話，相信自己絕對屬于識之神歐格瑪泛信徒。

本來打算準備等到自己領穩之後，再接觸歐格瑪教會，誰曾們竟然自己主動來到這裡。

對此，自然會放過拉攏教會為自己領務機會。

畢竟識之神歐格瑪國度位非常響力神。

密裡，詩之神，雄辯之神，唱之神，以及迪尼爾，文字與圖像之主，文學與語言之神，均被認為似歐格瑪從神。

并且目，也就奧法浩劫結束之後，歐格瑪信仰還得到進步發展。

祂僅掌握着靈、發識，還代表識最、最原始形式——理。

正如歐格瑪牧師們頌詞所誦：理沒量，但撼動，理沒權利，但以号令萬千，理沒力量，但以摧毀帝國，任何事物能夠之，理必須。

歐格瑪信衆們堅信，識凡們最偉具，勝過任何由類雙創造東。

用位來自其位面著名法師話來說就：引誘肉體錢奢望，吸引靈魂識理。

因此，歐格瑪信徒會盡能傳遍保識，同時掃除文盲也歐格瑪教會任務。

但歐格瑪教會對識極端維護保護态度，使得們經常會與其教會勢力之間發沖突與矛盾。

歐格瑪教會認為，沒任何識應該被摧毀，識本沒問題，用另位其位面著名法師話來說：力量本并怕，怕主。

歐格瑪教徒甚至認為，所識都應該得到傳播，将識藏匿起來絕對無法帶來任何益處。

管個構起來麼虛或者瘋狂，都藏匿或掩蓋，應該交由衆來判斷。

這使得很歐格瑪神殿通常都會藏量被其教會組織認定‘禁忌識’或‘應該被銷毀識’。

其最典型就靈術，而另邊，歐格瑪教會也會主動打擊些傳播虛僞識、謠言以及謊言組織。

所鼓勵欺騙、欺詐認為無件好事，都會被視為歐格瑪敵，所以歐格瑪教會成員也麼清閑。

歐格瑪信徒主巫師、制圖師、吟遊詩、藝術、書記員、發、賢者、抄寫員，以及各種各樣發現、保護創造識以及學問。

同時，就算普通民衆，歐格瑪也備受尊敬。

祂名字也經常被挂嘴邊，畢竟無論裡作，從事麼業，識都必需品。

布萊恩非常清楚，自己若建起魔法國度，首先需就為領平民開智，所謂開智就讓們學會讀書識字，傳授與各個領域相關識。

這似件非常簡單事，但真推崇話，推難度暫且說，僅僅隻費财富就估量。

而得到歐格瑪教會幫助就樣，識之神牧師們支持，等同于平無故得到許許專精于藝術、發、制圖等等各個領域識免費導師。

這無論對于歐格瑪教會，還自己來說，都個雙赢選擇。

布萊恩示巴勒瑞斯門守候，隻進入書。

進入間瞬間，歐格瑪牧師刻注到到來，并放書籍，起示。

這位牧師，長得又又瘦，但比矮些，鷹嘴似子從瘦骨嶙峋臉冒來，睛猶如鋼鐵，冒着幾縷胡須垂至腰間。

博學士泰森德。

布萊恩回憶起關于這位歐格瑪牧師些資料，以及所屬組織‘鍍桂冠’。

曾經歐格瑪教會制度，全部取決于個志，歐格瑪主教柯倫·寇德門特，直居識之‘普羅坎普爾’，并被公認為‘歐格瑪選民代言’。

直到聖者浩劫臨動蕩之，這位主教消失并毫無音訊。

關于遭遇，歐格瑪回答矛盾而令困惑。

正因為如此，導緻教會直沒位最領袖，以至于分裂成個派别分支。

最派别歐格瑪正統教會。

承認任何使用主教頭銜，因為統治集團認為動蕩之間消失主教依舊為歐格瑪務。

也許主教另個位面或者華到半神狀态，但無論如何，直到歐格瑪另說法之，都唯法主教。

而阿拉貝識神殿‘鍍桂冠’組織同樣也被歐格瑪正統教會承認。

‘鍍桂冠’派系歐格瑪牧師宣揚理：武裝自己應該識，而廢銅爛鐵。

第派别科米爾東面商業王國桑比亞歐格瑪教會，其主區别于，認為已經位主教被任命，并且所識公布給衆應該先經過檢驗證值得傳播。

這個派别由檀島純粹識追求者組成，站教會統治集團場，而非站神學場。

們宣揚理與‘鍍桂冠’恰恰相反，這些牧師認為：推真理最效方法刀劍而非羊皮卷軸。

概就，識并非唯神聖事物，還樣東遠比這個神聖，就真理。

識來自書籍，但将真理帶給民隻種方法，就動，屬于種比較偏執傳播識方法。

到目為止，數方教會還維持着脆協作。

但桑比亞歐格瑪教會科米教會之間，已經導緻這些王國教會關系徹底破裂。

個王國學識師受其王國神殿歡迎，反之亦然。

這個問題核由于位桑比亞學識師次桑比亞藝術節主題發言背後假造成。

當時，博學士泰森德帶領科米爾歐格瑪教派代表團，正好也參加。

于場針尖對麥芒辯論（垃圾話互噴），讓這兩個教會關系徹底破裂。

抱歉，讓您久等，泰森德主教。

布萊恩迎牧師目，面帶微笑向書牧師打招呼，叫布萊恩，科米爾王國漠鎮任領主。

這位牧師着襯衫褲子，套着錦緞馬甲，面描繪着許象形文字、符号、符文以及魔法力量奧術義象征。

這些象征仿佛貫穿個陸各個時代領域，然後被編織物将所标記縫起。

博學士泰森德為這位陌而輕領主直接叫自己名字而到驚訝，随即微微躬，向禮，顔悅說，領主客氣，謝您款待，為自己突然造訪向您緻歉，願歐格瑪庇護您。

牧師嗓音聽起來點嘶啞，布萊恩猜測，對方很能場辯論會落後遺症。

謝您贊美。

再廢話，而選擇直奔主題：事實，也相信書籍隐藏着偉滅能量，識雖然沒量，但善用識卻以搬動座脈，泰森德主教，已經您來，希望們作愉。

面對布萊恩坦，牧師神微微驚，若，說：領主對識追求令尊敬，識之神歐格瑪會幫助每位熱衷識靈魂，向擁智慧力量科米爾領主緻敬。

客套話說完，布萊恩再繞圈，既然如此話，就直言，泰森德主教。

為漠鎮領主，同識之神教會這裡。

索片刻，向牧師說自己法。

但願漠鎮無償為伱們教會劃分片，還會資為們建識之神修院神殿，而們需就為領民普及教育，教授們讀書識字，以及傳授各個領域相關識。

同時，協助起捍衛領秩序。

聽完布萊恩話語，博學士泰森德頓時被震驚到原，臉毫掩飾誇張表。

事實，來此目主為觀察這座被科米爾王國收鎮麼狀況，到底适适傳遍識之神信仰。

誰曾，當來到漠鎮後，這裡任領主但非常歡迎到來，更主動提都敢條件。

麼瞬間，泰森德竟然種幸福來得如此措及覺。

甚至能夠象到，若自己将這位任領主條件說與阿拉貝主教後，自己會獲得主教麼樣賞識。

過，作為名過半百，經曆過許風浪博學士，泰森德很就從震驚恢複理智。

這位充滿自信漠鎮領主，刻靜來，對說，非常抱歉，領主。

歐格瑪，能夠覺到您追求識熱衷，但這件事已經超所能夠決定範圍，必須返回阿拉貝，向主教彙報，由來這個決定。

以理解。

布萊恩并未，因為就猜到會這種況。

雖說提條件似對歐格瑪教會非常利，讓們自己占盡便宜，但這些話語也玩個文字遊戲。

就‘領’這幾個字。

泰森德認，肯定本能認為這個所謂領主指就漠鎮，但布萊恩目單單隻個漠鎮麼簡單。

若讓自己還個世界。

接着說，語調由自主帶絲，所以也希望能夠句話：錦添易，送炭難。

錦添易，送炭難?博學士泰森德自将布萊恩話語記裡，刻所表達真正含義。

現漠鎮隻被科米爾王國收，還并沒真正義徹底占領，得到漠鎮支持，向保持絕對神殿就得選擇。

如今識之神教會就由最領袖統指揮、從個志時代，‘鍍桂冠’成為最正統識神殿，最捷徑就向更，傳播識之神教義，擴教會響力。

領主放。

牧師略作沉，神恭敬對布萊恩說，等返回阿拉貝神殿，定會說主教同您提條件。

事實，也私。

如果主教答應這位任領主提條件，就着漠鎮需名管理神殿主教，而作為使漠鎮，無疑最适選。

這樣話，就徹底脫離主教子，漠鎮發展專屬于自己神殿勢力。

同時，從兩交談，能夠顯覺到，這位任領主剛剛提普及教育，所展現對識之神信仰視。

遊曆陸傳這麼，還從來都沒遇到過對識如此視領主。

這對博學士泰森德來說，無疑個千載難逢機會，必須将其牢牢抓。

期待好消息，泰森德主教。

布萊恩微笑，向識之神牧師伸，又着痕迹将‘主教’兩字加。

願歐格瑪庇護您！博學士泰森德與布萊恩握，真誠祝福句，便恭敬轉離。

到牧師匆匆離背，布萊恩對方絕對會第時間離，很能還會觀察個鎮子發展狀況，再考慮提條件。

過，信讓對方将其視起來。

從布萊恩決定建魔法國度刻起，就識就力量，這句話并沒說錯。

更何況，這還個諸神與奧術并時代，來，魔法識就第産力。

唯讓自己領民普及教育，傳授魔法識，才能實現偉奧術帝國複興具先導性全局性作用。

因為教育根本目，就以龐基礎，造就素質巫師學徒、專業巫師批拔尖施法者。

這建魔法國度基礎。

對此，布萊恩還專門進過研究調查。

從調查結果得，以數據化推演話，活文社會類，普通平民智力屬性幾乎全部都保持點。

施法者群體，數智力屬性需保持點以，才能夠巫師得更遠。

因為點智力屬性，就着擁觸摸到環法術能。

點屬性，最隻能接觸到環法術，點隻環，點話，則隻能掌握零環戲法。

這就魔網為勢群體帶來便利。

若個平民智力屬性達到點以，就着隻需經過系統性魔法教育，就能學會最簡單零環戲法。

零環戲法作為法表最魔法，對于施法者群體來說，或許很機會用到其法術。

但這并代表這些法術就沒任何用處。

若能夠到讓全民普及魔法識，并掌握零環戲法，将對個社會産難以象改變。

舉個最簡單例子。

零環戲法修複術作用從物理修複件普通或魔法物品處破損或裂縫。

例如修複條斷裂鍊條，或者把碎成兩半鑰匙、件撕裂鬥篷、個漏酒袋等。

隻破損或斷裂處任何方向都超過尺（cm），就以留痕迹修複。

如果數普通農夫或掌握這零環戲法，絕對會給們常活帶來非常改變。

放到現實世界，麼這個掌握修複術平民，就技術最精湛修補匠。

這僅僅隻個零環修複術為社會帶來改變。

所以，當這些像清潔術、構裝修複術、抄寫術、傳訊術、開關術等等，許許對常活産實用戲法，被普通衆掌握話，就着這個國度，已經開始向魔法文進。

而這切提，就為民衆開智，讓們從像義務教育樣，系統性讀書識字，然後步個台階向提，直至掌握到專業魔法識。

個學習過程，除能夠讓賦掌握魔法，還會篩選賦衆施法者，為社會更貢獻。

考慮到識傳播，布萊恩，普及教育這件事，再也沒比歐格瑪教會牧師更适選。

這讓直接獲得支強師資力量，還完全免費種。

就好比面積開荒種，選擇母神裳提亞牧師就最正确選擇。

母神裳提亞托瑞爾世界最古老神祇之。

裳提亞位善良陣營神祇，許王國園丁、農民普通民衆極其流，也正承蒙庇佑，陸部分方都富饒豐産。

據說世界被創造來之後，之女神蘇倫夜女神莎爾共同創造世界繁。

兩位女神創造體過程，母神裳提亞懇求之女神為自己提供熱，但夜女神卻反極力反對這個建議。

夜女神認為，世界原初混沌與才本質，任何打破純潔本質為都對世界亵渎，即使創造命也例。

之女神卻同于誕姐妹法。

于蘇倫以純潔之創造太陽，為個母神裳提亞帶來溫，從而促進命産與長，但這也使得于從此對。

之後無數歲，母神裳提亞因為命物體逐漸豐富，而斷增加作為母神神職。

随着智慧物湧現，母神裳提亞原本狂野拘性格也開始受到響。

遠古時代，母神着矯健姿，狂野且充滿野性活力，位愛好與動物們共同奔馳，為自然欣欣向榮而歡欣野性神祇。

但随着智慧種族增加，們利用豐饒種植莊稼，馴養牲畜，于這位原本以自然與野性聞名母神，開始變得溫順且充滿母性氣息。

最幾個世紀，母神變得更加愛智慧物，尤其偏愛類這種利用物。

因此比以付更力，幫助子民進農耕活動。

之母裳提亞性格也開始轉變，導緻信仰智慧物變得分裂。

德魯伊教派信仰原始母神教派。

每個德魯伊都尊并保護自然，遵從森林野性之指引，并且善于利用保護自然資源，使得種族得以繁衍發展。

母神裳提亞對類偏愛，卻導緻類面積占用森林等自然，德魯伊教派信仰甚至認為母神已經背棄自然，而變為智慧種族果腹産具。

況也确如此。

許久之，母神便已将荒野區神職，讓渡給其神祇，堅定向類農業文。

這使得裳提亞形象變為個體态豐腴女性，着藹親微笑，以及頭發，散發着母性輝。

裳提亞也因此受到圓丁、農夫以及所從事農業活動或為們産自然物資類所信奉神靈，們甚至會犁度過婚之夜。

因為們相信度過初夜，會使得們子孫。

而母神裳提亞并反對砍伐與收割，認為命循環部分，來，們還會展開播種。

當然，如果永恒破壞，則會讓母親憤已，劇毒女士塔羅娜就母神最痛仇敵之。

這位神祇自然散布枯萎、劇毒、疾病愛好，直接破壞命再能力，導緻命無法劇毒孕育。

如果祭祀母神裳提亞，隻需創造培育命即取悅這位女神。

而當信仰母神施展關于魔法之時，甚至會額加成，并且以通過或植物，探查關于之們蹤迹。

所以說，布萊恩到開荒種，首先考慮到就母神教會。

畢竟個托瑞爾世界陸就母神軀。

若隻憑借掌握點現代識，就試圖專精于種田神術母神牧師們面秀種田流，簡直就班門弄斧。

這就好比裳提亞體，跟信徒們瓜分體樣到笑。

這世界科技點都比現實世界，卡拉·圖陸翔龍帝國精靈永聚島，都擁完際航艦隊。

頭骨港甚至還建用于泊艦太空港。

這個世界似像世紀未來際時代矛盾結體。

但隻到現實世界現代化科技非洲原始部落，就能夠這個理。

連沒神現實世界都如此差距，更何況神與魔法世界。

玩種田流，母神體畫田字格，擁超過母神實力段。

若換種玩法，攀科技，就首先需過翔龍帝國槍炮飛器，以及太空艦隊這關。

這些問題後，布萊恩就識到，自己還老老實實研究魔法，以魔法為基礎，建魔法國度才最正确選擇。

就考接來規劃時，神動，應到魔法警報。

布萊恩刻識到，自己憑借龍印戒，以科米爾王國漠鎮領主名義，邀請母神教會牧師已經來到漠鎮。

于啟動傳送法陣，來到堡園，迎接牧師到來。

條林間，當布萊恩聽到清脆而節奏馬鈴聲時，個騎着馬正向過來。

穿藍防旅鬥篷，胯馬無疑受過精照料。

神秘騎到後，擡起戴着套雙，将旅鬥篷兜向後推，微笑緻。

布萊恩清楚這位來自母神教會牧師位漂亮類女性，頭秀發如騎般烏發亮，若瀑布般披肩，綠騎映襯，顯得格目。

臉雖然蒼，但官完美得仿佛異國美。

這個女肯定個貴族麼，布萊恩認份後，自。

過，至對方名牧師，而德魯伊。

裳提亞教會兩個分支：鎮、文區為信徒務标準牧師，以及更偏遠區作德魯伊。

随着鎮祭司成功，德魯伊們活動區域也變得越來越偏遠。

自稱為‘裳提亞真正牧師’德魯伊，與更文牧師們之間關系熱誠親切，但時也會變得緊張。

因為德魯伊們直崇尚裳提亞，并視居鎮牧師門徒為晉暴發戶。

更文牧師們則認為德魯伊時代已經過，雖然德魯伊荒野之仍然其價值，但崛起諸國需種由更理與理性神職員控制、組織化、專業化信仰。

神職員細分比例，牧師約占４０％，德魯伊約占５０％，潛修者與薩滿們獨于兩分支，隻向萬物塑造者本尊負責，共占５％。

至于武僧，則總與某個特定神殿或德魯伊之環首領結盟，組成剩５％。

為領主，布萊恩自然更願跟裳提亞牧師作，而群點頑固德魯伊組織。

讓德魯伊自己領組織平民開荒種，給搗亂，就燒。

您就漠鎮任領主吧。

母神牧師翻馬，到布萊恩旁，取套，伸皙，對說，卡蓮娜，來自晨鎮牧師，很興認識您，願母神護佑着您。

代表漠鎮，歡迎卡蓮娜女士到來，布萊恩。

布萊恩與這位女牧師簡單握，自介紹。

雖然領隻漠鎮這麼座鎮，但管轄領範圍面積概為。萬以平方公裡，相當于彎彎島面積。

而且岩荒受氣候變化響，已經變成以丘陵平原為主，完全适開荒種。

領周圍環境已經提探查過。

牧師卡蓮娜撩撩發梢，用專業者吻對說：同時也檢測過壤肥沃程度，事實證，您領确适墾種。

當然，提如果能夠清理掉遊蕩邪惡類物話。

好，麻煩領主給排個向導，需觀察鎮部況。

牧師微微笑，接着說，這樣才好如實報給教會。

。

布萊恩并未到，将自己提寫好張羊皮卷軸取來，對說，贊美母神，這準備與貴教作細節，若必，以認真查，并考慮提條件。

說完，再廢話，排名屬帶着這位風塵仆仆女牧師，離開堡。

卷軸面條件與識之神教會條件差别。

隻這兩個教會願跟展開入作，領教育産就會漸漸步入正軌。

接來，還需處理個最問題，就教育産都滿況，如何解決問題。

畢竟規劃得再好，沒也搭。

(本章完）