柳拿着聖旨來，愧宮裡東确實講究。

聖旨材料分精細，好蠶絲制成绫錦織品，圖案為祥雲瑞鶴，富麗堂皇。聖旨兩端則翻飛銀巨龍标志。

作為曆代帝王達文書命令及封贈功官員或賜給爵位名号頒發诰命或敕命，聖旨顔越豐富，說接受封贈官員官銜越。給品以官員聖旨顔相對比較豐富，、，品以顔般為單純绫。

聖旨均為卷軸形式，軸柄質按官員品級同而嚴格區别：品為玉軸，品為犀牛角軸，品為貼軸，、品為牛角軸。聖旨寬度般尺，長度曆代并沒性規定，長幾尺，也兩尺。

聖旨，帝王布告臣民、委任官吏、冊封宗、表彰功德、告谕邦等專用種文書，體現帝王權力與威嚴。

聖旨最以追溯到商周時期，當時并無固定形式，從先秦時期遺留來文書青銅器銘文常常以見到訓、诰、誓、命等，就屬于期聖旨，例如周武王起兵伐纣檄文《牧誓》稱得最聖旨。

戰國時期，聖旨為命、令、政。直到秦統國後，改命為制，改令為诏，聖旨才标準稱謂——制、诏、诰、敕種形式，并直沿用。

聖旨诰命、敕命之分。漫長專制時代，形成套等級森嚴官員封贈制度，利用來滿官僚士夫“榮祖考，及子孫”欲望，使之效忠朝廷。

依照制度，覃恩封贈品以官員及世爵承襲罔替者發給诰命；覃恩封贈品以官員及世爵襲次者隻能發給敕命，夫從夫品級。

龍朝聖旨般由翰林學院撰拟，宰相奏定之後，按照品級填發，文字采用滿漢璧書寫，漢字用骈體文，格式也嚴格限制。起首“奉承運”固定格式，“奉”來自漢儒董仲舒《繁》“受命于，之所予也”。“承運”則來自先秦陰陽鄒衍“德終始說”，相相克，又配之德，每個朝代都代表其德，德循環往複，朝代便興絕續。

先簡述皇帝相關旨，然後被封贈者任官事迹或功績，最後封授品秩、襲次等。诰命敕命封贈範圍規定，品封贈代，品、品封贈兩代，品以封贈代。

柳接到這份聖旨根本算嚴格義聖旨，所以沒麼格式規定，僅僅隻句話而已。

聖旨宣讀，福公公苦着臉：“諸位請起。”

“吾皇萬歲萬歲萬萬歲。”

柳之體都些顫抖，原因自然聖旨句話，入宮陪太子讀書，太子伴讀雖然沒麼職位，隻個頭銜，沒敢這個頭銜，太子伴讀隻等太子登基之後，必然會成為權臣，而且位權權臣。

過這也賭，太子能夠穩登基，自然風無限，榮耀至極，若半夭折，全株連風險。

福公公臉如同菊般燦爛：“柳伴讀，咱先給柳伴讀，以後柳伴讀還提攜咱，咱萬分謝。”

柳之比麼都沖到福公公邊，随就張千兩銀票塞過，福公公愣，微微瞥，倒吸涼氣，終于齊刺史說柳如何如何錢為麼，尋常給好處充其量錠銀子，也就兩紋銀，都算恩，好夥這柳之就銀票，千兩張銀票，福公公笑更更燦爛，真遇氣主，登時裂嘴笑：“柳公好福氣啊，柳公子招成為太子伴讀，将來必定位極臣，途無量啊。咱賀。”

“裡裡，兒幼懂規矩，進京還請公公教授番。”說完又張百兩銀票塞過。

福公公都就收起來，裡清楚，銀票數量會：“定定。”

柳着寒暄随将聖旨遞給旁柳松：“喂，說老頭子還這位公公，這太子伴讀就陪太子讀書？”

“極極，柳伴讀好福氣啊，王公臣把孩子送到宮裡都未能如願，到被柳公子給遇。”