以何博還時積累淺認，隻墨子華史名學者。

僅僅擁智慧，

還擁強發制作能力，曾作量具，提許理論。

因此私以為，墨子應該理智、注于現實。

儒根基，祭祀些關系，因此儒格注禮法規矩。

但其開創者孔子，也隻敬鬼神而遠之。

後來荀子，更認為常，為堯，為桀。

雖然成鬼神，但也自古以來便。

當何博還漳裡流淌時候，墨子已經提這樣理論。

而此世，又隻何博個異類。

來，

墨子應該沒見過其鬼神。

因為鬼神遠比賢，所以墨子提倡遵從鬼神命令，讓世變得更加美好。

墨子又沒見過鬼神，又麼，鬼神比還賢呢?

侍旁随巢又忍将自己越蘭辯論時言論叙述來，間風變，陰陽交替，如果鬼神力量，又麼會如此變化呢?

何博告訴，風變，到，凝聚後又落；陰陽交替，因為們腳，乃個透圓球，太陽隻能照射面，使其。

随即，又到自己汛之時況，忍慨，即便鬼神操控風能力，也無法違背法則，隻能盡力引導罷。

也許，

等能夠奔流入，将世間川都掌控後，才能到真正随所欲吧。

反正，何博連奔入母親懷抱，都得挨兩巴掌，隻能夢裡期待這樣場景。

随巢還忍，又鬼神，麼鬼神沒這樣能力呢?

……

何博副犟種模樣，凝視語。

還能說麼呢?

何博隻對相裡勤，覺得世，還視本作用。

很，但所作所為，也應該被忽略。

撚須緩緩說，如果隻遵從，祈求鬼神恩賜，禹又何必治呢?燧氏何必以取?神農氏何必嘗以成藥呢?

之，必其用，豈能忽略自，而追求物?

相裡勤點頭，，所以墨子也強調‘非命’，即讓盡力而為，認為切命注定。

這麼方，從未見過真正鬼神，對墨子主張，也些索。

墨子，相裡勤也曾侍側，見到墨子曾因為鬼，而斷發歎息，副困擾無奈神。

便若所——

以墨子智慧，對鬼神之事，也無法。

然話，就會邊強調志，邊求非命。

這墨理論弊端，也受限于戰國時代，而無法探究問題。

世界，到底如何運轉?

如果沒鬼神，麼神奇現象，又如何發?

更，這個劇烈變動，社會轉折時代，為民代表者，墨子還進步考——

些索求無度諸侯，自稱繼承祖先貴血脈，又周子冊封任命，貴，理應統治庶民。

因為諸侯而引發動亂，也貴給予賤民們福報，隻能接受，能拒絕。

真這樣嗎?

難真貴，賤?

墨子信這樣事，但又沒辦法真否決諸侯貴。

數百傳承，時以被打破。

曾經反抗過盜跖，也已經失蹤。

于，

墨子到鬼神。

所以說，聖賢之所以成為聖賢，便于們總為考慮。何博慨說，如果舍本逐末，颠倒，隻敬畏鬼神而願自己奮争，就違背先賢願。

用鬼神來約束肉者，

墨子這個禮崩樂壞，德淪喪時代，種嘗試。

其本質，後世董仲舒提應差。

世間已經沒麼以約束君主，

就祈求來監督吧！

随巢對此滿，又插嘴，，儒非常相似。

難儒嗎?

何博撫須笑，确認識儒弟子。

随巢于說，巨子辯論，就同越蘭辯論樣。

既然各所，如請比武，誰能說誰吧！

拔劍，圖用武力，将何博泯滅。

何博直接拒絕，！

君子面對别質疑挑釁，會退縮嗎?

這個清楚，畢竟也幺正君子！

忽視氣鼓鼓随巢，何博又對相裡勤說，鬼神力量，隻能遵循法則況，進定調。

就像管流向裡，總歸從到。

偶爾幫幫以，但直幫，蹒跚學步孩童，就會永遠起來。

門豹就曾經次勸導過何博，請求過度插間事務。

引些流進灌溉以，

救助些性命，也以。

但如果總如此，除祈求鬼神，就會其事。

健，君子以自強息。

這聖理，也亘古變理。

墨子好，智慧也，隻世世況，鬼神都能超脫，何況呢?

何博再次把袋子精鹽拿來，交給相裡勤。

今能夠墨子志向，虧們。

還請收這個，作為報答。

相裡勤歎息聲，收。

随巢仰頭向何博，皺着眉頭，既鬼神，也名聖賢，憑麼說墨子智慧，以超脫此世呢?

何博站起，負而，頭，智慧顯來，自然讓評價，難鬼神，聖賢，就能評價墨子嗎?

就怕自己評價偏差嗎?

偏差就偏差，難麼很智慧嗎?

如果，千百後，也會所改變，時評價，又能響麼呢?

何博攤，擺。

還無法認同！随巢說着，又向何博進約架。

靠嘴巴說，

就用拳頭說，

這這個時代，學者士常規法。

于，随巢雖然沒巨，但企圖站旁邊，俯體抓何博腳，把拉來打頓。

何博巨靈活位，繞着相裡勤步，就讓随巢抓。

其墨弟子也擁而，麼勸架，麼趁機也抓着何博打頓。

既然當着弟子評價其祖師理論，

麼就應該好挨打準備！

因為巨混亂，相裡勤連起都到，隻能伸呵斥弟子們退。

随巢抓到，急得些氣喘。

何博笑話，抓到話，如先公子朝練練！

動，比裡靈活狗！

而何博靈活度，還遠公子朝之！

說完，

何博直接巨，朝着因為面向流，而沒被墨弟子蹲點方向。

撲通，

便見蹤。

正好，

進度條已經圓滿，

該鬼神應該事！

相裡勤等着這幕，直接驚失！

們趴巨，朝着裡，又淌而，除攪許渾，點線索都沒。

相裡勤瞠目結舌好陣，然後便沉默着，淚流滿面。