劉霖端起茶碗，用碗蓋将茶葉撥到側，飲茶潤潤嗓子，同時也平複緒，然後才開：世皆以為伏波軍戰無勝、攻無克因其器犀利，炮糜爛數裡，實葉障目……

莫非孟良同見解?

确實如此，說着話劉霖像回到澳洲第次殡個午。穿便便巾混入圍觀百姓探究竟臨縣丞吳亞回來之後向惟妙惟肖複述現場形。

……沒戲班鑼鼓吹打，沒士羅醮，也沒女痛哭嚎。儀仗隊士兵邁着齊正步，持槍列隊。号聲落，由兩名鼓引，軍鼓敲，兩匹從未見過頭馬牽引着輛輪炮車駛過，車放着簡單素棺材。馬蹄敲打着闆，着緩鼓聲。切都所未見，沒麼比這切更能體現悼切，氣氛強烈得幾乎讓吳亞窒息。

随着聲令，名士兵同時舉槍對空擊發，連發次，清脆槍聲鳥繞坡，周片寂靜，寂靜，戚号聲再次吹響，個音節緩緩奏，場無為之動容流淚。

棺覆，文德嗣元老親自悼詞……

講完這段故事劉霖依然慨：任誰也到，這場隆葬禮，竟為個無名卒準備。

真隻個兵?場同約而同發相同疑問，們從未從任何髡之裡聽過這個故事，實些匪夷所。

後來特派查驗，墓碑所刻之名為李。劉霖。

當初過千馬骨，收買而。笑，就信，髡軍每戰，就如此葬儀?

若說模樣，倒也。劉霖坦然，但軍入葬，必全套儀式，季軍學灑掃獻，如此，季季亦然，試問本朝武，說蒼頭卒，便官至總兵、将軍，後朝廷此番尊崇?

衆默然，朝廷對武并，陣過照例撫恤，後榮頗為菲。至于每祭掃更隻能仰賴朋友。

養，葬。兵士便能打仗，這原本就應之義。劉霖，學以為澳洲兵制最妙者，當屬士兵委員會之緣由。

士兵委員會?衆聽着劉霖斷冒詞彙，點跟節奏。

劉霖解釋：元老院所興之制，乃平等。伏波軍各級别均設士兵委員會，委員由全體士兵推舉數組成。凡涉及士兵利益之，都監督查問之職，如主官貪污損害士兵權益，虐待士兵，士兵委員會權向級主官乃至軍部提訴。經查實軍官将受嚴懲。

由于末風氣，士夫會研究點兵書，無論孫武、起、韓信，還衛青、霍病、諸葛孔，自古用兵如神者，軍令如，動辄枭首以法令，為将者甘與士卒同勞苦已萬無。至于以犯更逆。所謂以民告官，無罪即罪。

趙恂如忍抛疑問：孟良所言實匪夷所，兵士平裡動辄告，長官毫無威嚴，如此則軍令難，戰時如何克敵制勝?

何吾驺卻：侯聖缪矣。孟良之，排兵布陣、沖鋒陷陣，士卒仍須聽令于軍官，倘若其違反戰令，畏敵怯戰，依舊軍法難逃。

劉霖點點頭，：兩廣邊徼，軍政廢弛，伍缺乏而廣州特甚。然亦獨廣州，皆然。何也?屯田本古耕守之良法，然都司衛所軍官，惟肥己。或占納錢，或私役買賣，或以科需扣其糧，或指操備減其布絮，軍士蔽菲，病無藥，無棺，飲吞聲，無控訴。潮州屯田最号沃壤，為衛所官隐據，又為勢占奪，督屯官索屯丁例，又侵漁，軍士得枵腹以待耶?正德以來，軍職冒濫，為世所輕。之部科、之監軍、督撫，疊相彈壓。軍府如贅疣，弁将如卒。李伯襄（李孫辰）登翰苑後，即轉為民籍，諱言軍籍。龍友兄當所言非虛。

其實朱元章分軍戶時候，并像兩晉朝樣視軍戶為賤籍，軍戶除軍役負擔受衛所管理之，與民戶并無同。并無特殊歧視性政策。代許官員都軍戶，最名便張居正。

但軍戶制度長期運作之，因為壓迫，負擔，量逃隐匿，朝廷或勾取罪入軍，或強迫民戶入籍，漸漸，軍戶社會位每況愈，民願與之婚姻來往，說良，往往與賤民無異。

何吾驺聞言神微變。李孫辰同鄉，任京禮部尚書之後，原公軍戶葬軍，築圍牆，裝潢其門曰尚書始祖莊，以示與衆軍戶别，隻每清至墓閉期間，才開放任軍戶各姓後入拜掃，正由于軍戶位，李氏急待抹其痕迹。

更命何吾驺也軍戶，場都劉霖沒當面挑而說李孫辰，算給何吾驺這個同兄弟留面子。

确其事。何吾驺擦擦額頭，答。

劉霖繼續說：伏波軍官兵平等，軍官得折辱士兵，否則士兵委員會檢舉。軍婚受法律保護，如浪蕩子勾引士卒之婦，元老院亦予以嚴懲。士兵饷兩元，經長官之，當面發饷，絕克扣，餐皆由軍供應，每發、軍各兩套，軍特設軍醫免費治病，皆妙回之能。所養，病所倚，入翠崗。孫子曰：主孰?将孰能?孰得?法令孰?兵衆孰強?士卒孰練?賞罰孰?吾以此勝負矣。

這群士夫又何嘗，朝衛所制度已破壞殆盡，得轉向召募，但士卒入伍、退役又沒成熟制度。更何況軍社會位，過着刀舔血子，軍隊裡欠饷乃常事，士卒肯賣命，時逃，幹脆這支軍隊領饷之後就投奔另支軍隊複領饷。俗話說好鐵打釘，好男當兵，良子決計會當頭兵，罪犯、窮鬼、無賴、盜匪、流民應征入伍成為常态，兵匪分。

但陳子壯也得承認國髡賊完全同，即使澳洲兵制其過之處，卻無論如何也能效彷。

随即說：澳宋雖君，然曰虛君。虛者，實也。權柄皆歸元老院，豈非曹操挾子以令諸侯?澳洲所謂平等之法，乃千未之劇變，啻于戰國禮崩樂壞。父與子平等耶?孝乃德之本也，教之所由也。體發膚，受之父母，敢毀傷，孝之始也。，揚名于後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，于事君，終于。刑之屬千，而罪莫于孝。君者無，非聖者無法，非孝者無親。此亂之也！

姚钿也贊同陳子壯見，：聞臨百姓，逆理，族屬，苟忿怨，能自勝，則執棒恣相毆擊，豈擇尊長也?其百姓，禮義，雖同胞，同胡越，居雖同，迹尤，以至計分毫之利而棄絕至恩，豈兄弟之義哉?此皆風俗惡，倫之害。澳洲自稱宋裔，‘拗相公’變法，呼‘變畏，祖宗法，言恤’，《宋神宗實錄》評黨‘假名繼述，公肆诋欺，盡虛美熙甯變更之臣’。後世皆以為宋之，柄用之過也。者，何也?丁謂、蔡卞、章惇、王之流。祖先者，之所自也，定于之初而易者。尊祖，則謹守祖宗遺訓。宗子，世系，使各來處。置族田，設義莊，族鳏寡貧皆所倚，所以收族也。此乃千傳承之宗法。澳洲今惡法，欲毀宗族，散族，以夷變，其誅！

話雖說得冠冕堂皇，但們裡都敞亮，澳洲之所以視宗族為釘，因為卧榻之豈容酣。澳洲建像秦始皇樣法令直達基層制度，容許治龐方勢力，

自古帝王之學核便儒法。澳洲作為，其實對讀書來說并無稀罕。然而秦固然最後統國，卻也留世而曆史教訓，漢代面獨尊儒術實則儒法，本質就對秦代政治修正。