仔細這裡建築，雖然破敗，依然得當初修建時候宏偉，梁柱子用名貴楠制成，但正堂恢弘端麗，周邊還廣建廳堂樓閣，亭台軒栩。部正堂、、廂、穿廊、退堂、燕堂、友清堂、燕息堂等建築，亭台樓閣幾座。還池塘數畝，樹點綴。

當官果然自古就會享受。解迩仁歎。這總府雖然百建築，但狀況反而比些民居還好些。若論面積氣派程度，更自己居梧州府衙門比。

解迩仁忽然到，這裡完全以用來收容難民麼！過馬又否決這個法，幾千難民進來，免動飯，旦失就鬧。如就這麼分散置着更好。

過這些倒以作為以後機關廠用……

解迩仁正琢磨着，來到總兵衙門，這裡就沒總兵駐紮，門卻對奇特鼓，鼓極，号按摩浴缸麼。鼓面已經殘破堪，鼓更為奇特，但觀紋理粗糙，連形制也個圓，似乎某種植物皮成。

到解首長對這對鼓如此興趣，書吏趕緊介紹說這對鼓韓雍攻破藤峽之後，将橫亘面巨藤砍斷，其數節蒙牛皮成鼓，分送廣州、梧州、肇慶軍鎮衙門門以示平亂武功。據說這鼓敲起來，如鳴，聲聞數裡。

這藤?解迩仁這些驚訝――這藤得粗啊！過，這鼓顔紋，确老藤覺。

所以名為藤峽。何東籬，據說這條巨藤為百老藤，橫跨黔，晝沉夜浮，欲過之，隻攀附此藤便渡而過。韓攻破藤峽，俘侯苟之後，便将此藤砍斷，原本商旅過得藤峽，自此始通。據說根斷藤沿黔、浔漂流而，直流到藤縣。相傳藤州、藤縣因此得名。

解迩仁連連點頭，這位韓雍真才！聽說韓雍梧州祠，提韓公祠。

何東籬微微詫異，過到先賢裡進禱告也算方官應之義。當便引。

宋府韓公祠進消息傳來，梧州府、蒼梧縣衙役們便刻動起來，首先便将寄宿祠堂難民乞丐全部驅逐幹淨，接着便派沿各處彈壓、淨。時間全騷然。待到解迩仁來到韓公祠，已經幹幹淨淨――因為聽說澳洲最環境衛，已将全部清掃過，還潑清――就差黃墊。

都說末官府辦事效率差，起來點也差嘛！解迩仁點頭，

但幹淨，善後局裡幾位特别巴結局董、本坊牌甲也都聞訊而來，旁恭迎、站班。

過，這韓公祠就略略讓些失望――約慣舊時空複建各種富麗堂皇假古建，裡期望值總太，這韓公祠雖然門牌坊，但麼就座普通居民院嘛！雖然磚瓦建築，卻得久失修。匾額楹聯都風化剝落，字迹模糊。

進入祠堂，裡面古樹參，何東籬說這幾棵樹都百以曆史，其棵傳說還王守仁所植。

王陽也來過這裡?解迩仁又驚訝。

何東籬：陽先嘉靖間任兩廣總督，東門陽樓就繼任兩廣總督林富林修建紀。

解迩仁對王守仁頗為推崇，聽說還這裡當過兩廣總督，後悔自己沒把報局圖書館編撰冊仔細讀遍。趕緊問：陽先這裡麼遺迹麼?

座賢祠堂，其便供奉陽先……

好，會也。

何東籬這位澳洲對幾位先賢倒尊崇很！當又說幾句評介學話，沒到解迩仁對此完全沒反應，更說所以然來――顯然并懂。

祠堂過個院落，間正。正**奉着韓雍神位，并無麼特别之處，也沒舊時空事迹陳列、名物品展覽之類擺設，微失望。

解迩仁這裡雖然建築稍顯破敗，收拾倒還幹淨，問才這裡并無專守，隻祠堂後面院落負責守打掃。這聽衙役說宋府來進，主帶着兒子屁滾尿流來迎接，還請稍奉茶。

必，來隻為敬，聊表寸。解迩仁擺。

聽說府敬，父子兩趕緊将瓶爐事排妥貼，又預備線。解迩仁牌位肅敬，鞠躬如儀。衆得作揖随禮。

何東籬聞訊而來善後局缙紳們都些納悶，這澳洲老爺巡視全，府庫，觀文教民，先牆總府，又忽然到韓雍祠裡敬，這麼數?過這也稀罕：因為縣令、府任，各處拜神也算應之。隻幾個聯到最排瑤造反消息――約解府借此表達自己志?

正，院子東兩側遊廊，廊牆壁滿墨迹，進，卻各種詩詞題壁。隻久，許已經清。過也好個詩詞，這會便揀着字迹還算清楚首首讀過。

題壁者落款，但解迩仁認識，約無非梧州居官或本、過文墨客。寫錯，過隻能算平平而已。待到後來忽然到個熟悉名字：祝允。

祝允此解迩仁對解比才子程度些。隐隐約約記得祝允也廣東當過官――到也來過梧州！再題詩，卻首言律詩，押麻韻。

奉顧憲副梧州谒都憲韓公祠堂

拔洪材構帝，倚雄略眇蟲。誠歸魏阙懸，血飲匈奴膽破瓜。

半夜昆侖樞密宴，言苡薏伏波車。當時利今何，老樹闳祠又斜。

單就詩來說，亦算品，過這詩裡伏波兩字卻很對胃，覺得這個好兆頭，連排瑤暴動，兵力空虛，後方穩這些消息都覺得煩惱。

這些題壁詩都梧州寶貴文化遺産，好好保護啊。

衆文化遺産麼，過遺産還，顯然解府極這些題壁詩。本牌甲敏捷，最祝允這首，便默默記裡。

解迩仁說這麼句，衆自然随聲附。

解迩仁從韓公祠來，又賢祠，般禮如注。何東籬見對本先賢極敬，約神設教之，便提議龍母廟進。

代梧州廂隍廟、關帝廟、玄武廟、顯廟等古廟座之，但代最久遠龍母廟，最興盛也龍母廟。

流域直龍母信仰，曆史分悠久。從晉代開始便相關龍母世傳說被收錄進方史志裡。

據說龍母姓溫名媪，楚懷王時代，于廣藤縣都東銜孝通坊。

傳說龍母曾收養過條龍，後來龍相助之，帶領鄉親們辟引，治理洪災，為民造福，讓過風調順子。于，溫氏被流域百姓們尊稱為龍母，成為造福百姓，保平神女。

龍母傳說流域特别發達，據教幾位長說，龍母傳說媽祖傳說相似之處，都沿靠百姓祈福避禍精神需求産神靈。

自宋代起，由于信仰者衆，龍母崇拜被列入官方祭祀，龍母崇拜也逐漸嶺各興起。清時期，龍母信仰民間流傳愈加廣泛，擴展到嶺周邊區，龍母步步成為獨具嶺特神。

流域百姓們及為計到東沿東亞謀群衆，世代仍忘龍母恩澤，希望時常能得到龍母庇佑，紛紛廟祭祀。由于龍母為神，因此龍母廟均建于濱，舊時沿岸各縣龍母廟，作為龍母宮。百姓到廟祭祀，企求風調順，國泰民。

解迩仁《梧州況冊》讀到過關龍母崇拜介紹。龍母梧州百姓目位，進個亦籠絡百姓義，并無妥。

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次更：第卷-廣州治理篇節