何代刻版書相當貴，而且元老私用銀，德隆兌換續非常麻煩。般元老根本懶得這麼幹。這張應宸還真舍得本錢投入。牆壁懸着張老子化胡圖，本時空某位方畫作品，約也從苟戰利品裡買來得。

張應宸穿着件奇怪：藏青交領腰束布縧，臨裝廠按照設計裁制，最後還留個馬尾式頭發，起來像個搞現代藝術。

這個男面哼着，面紙飛寫着麼。何細聽之，才給經曲填詞。

這麼好宣傳才能，搞這個點惜。何着張應宸填詞幾首教經曲，點惋惜說。

能最适崗位發揮熱，為穿越集團貢獻，就算浪費。張應宸這才注到進來。趕緊把機摘來。笑着給沏茶。

作為即将蓄發而言，活節儉、謹言慎都必。所以煙酒之類全戒除。也沒好東招待。

沒事，何此倒還真敬業。端着茶杯開門見說，就來聽聽這個教體系。

您先這個。張應宸說着打開打開邊個箱子，裡面散發着墨書。這種裝訂就印刷所裡自己印得書籍。

何接過來，封面寫着《太洞淵度世玉經》，對教典籍無所。翻幾頁，覺些茫然。

您這幾句。張應宸指點着。

何定睛，隻見寫得：之世，世欲末時，民無淳，苗胤起。但聞哭屍之音，聞仙之響，民垢濁，洞壅塞，百之災，刀兵疫疾，魔王縱毒，殺害良善，門門兇衰，聲相尋，衆相殘，自作苦惱，相牽而，懷愚受苦，。

?點遲疑問，們現這個嗎?

沒錯，就這個。張應宸點頭，拿起本來，再這裡。

劫來時，國仙文司、仙吳每、仙馬屬，領百仙聖，同乘鐵，來接士經之，子等候之。

何刻就，這說穿越集團！驚問：這寫得?

，也。張應宸些得，從書架取另本書翻到某頁給。

書名叫《太洞淵神咒經》，何仔細指節：來時，國仙唐平、仙玉、仙馬期，領萬。仙乘鐵，來接士經之，子等候之。

剛才段‘’，原文實際‘晉’。

這篡改典籍！何恍然悟，這張應宸夠厲害！居然能到這。非對典籍極其熟悉，入研究者能為。由得對這個夫刮目相。

就這樣。推得教，沿用舊體系。張應宸點點頭，計劃以《老子》《爾注本》及《太平經》為藍本編寫《诠真籍》為臨教教職員唯指定典籍。

這麼删改通吧?何表示懷疑，雖然臨這裡教很衰微，但放于全國還很強。這本經書也會孤本，直接篡改被揭穿。

這個用擔，教義争論到裡都，誰占據風而已。張應宸對此毫，似乎胸成。

教義且論，現主教會已經占據席之，冒個教會麼相處?豈造成信仰方面混亂?

調辦法，就兩種宗教并，互相承認對方為兄弟宗教，同時互為牽制。因為教模闆采用教系太平救世主與神國理論，與基督教基督千王國幾乎樣東。張應宸說，裡面文章，将來如何發展也留餘。照吳院長法，單宗教神權極度膨脹，未來對穿越國響力隻會超過元老院。這個後遺症防。

何點頭，這也最直擔。現對方條理都很清晰，這個方案戲。

說說具體吧。

首先，教教義終極信仰，所謂物混成，先，哲學神學這比位體基督教教義倍。

何這個開頭料，般總得先貶競争對。

其次，教世界觀來自炁論，到鬼神辰，到凡蝼蟻，都元炁演化。

氣功氣?

，炁，張應宸用蘸着茶子寫這個字。‘炁’乃先之炁，‘氣’乃後之氣。者完全能同而語。

繼續解說：所謂炁，種形而神秘能量，同于氣。

們醫學理論，指構成體及維持命活動最基本能量，同時也具理機能含義。醫學術語，炁與同詞用表達各種同義，如髒之炁，腑之炁，經脈之炁等。而教個概就‘炁化清’。

原來如此。何麼忽然到靈能。亞空間能量麼概莫非就抄襲國教理?再聯到TAU諧論，何愈發堅定這樣覺。

張應宸何主任如此聯。繼續解釋着這個宗教體系裡最緊概：

注，‘炁’，‘氣’。張應宸着說，們基于這兩點，就以進改造。

從根子入，以傳統炁論為基礎，以自然神論為參照點，徹底揚棄以清禦為代表教鬼神系統，将切鬼神解釋為炁某個層面顯化。

其次，将老子作為教祖，而非至神。這為至神最終形态留擴充空間。

第，對切鬼神，包括教神譜以及其宗教神如基督教伊斯蘭教猶太教佛教神教，炁論指導采取梵蒂岡信理部态度。這些神隻炁某個層面化現。

本神教體系裡個‘權現’概，起調佛教神教之間矛盾作用，形成事實本宗教信仰‘雙軌制’。

們目标，将這些信仰徹底融到臨宗教體系，成為聖徒之于基督教。

當然，這樣融，舊方淫祀必然打擊。淫祀信仰都被消滅，然後将方正面神仙信仰進改造轉化。

比如福建區媽祖保帝這類響遠方神，教必然作為點吸收對象，使之成為教皈依對象。同時，也改造過方神信仰實際脫離教組織問題。

張應宸興緻勃勃，越談越興趣。

這方面且談。教準備麼進宣傳?這種宣傳程度能夠促進穿越集團統治?何打斷對教義談闊論。

愧何主任，子就談到核問題。張應宸動聲拍記馬屁，表示：對普通信衆進宣傳時候，點于善、守法、擁護臨政權，搭配種民說，宣傳穿越集團使們相信自己被真君揀選種民。同時，依據《太平經》、《洞淵神咒經》等經真君世預言，宣傳臨政權法性。

當然，宣傳如何，還宣傳同志溝通。這樣才能起到互補作用。說，現還隻些粗淺法，成熟，暫時就獻醜。第步設還先建起教形象來。宗教員必須目标示，這樣才能确自己份，顯示宗教。

何點點頭，再次打量目這個材修長醫。

研究這些資料久?

沒久，書時候旁聽過教研究課程。算個個愛好。教，所宗教形式都興趣。準備無聊時候用來消磨時間，沒到還真用。

張應宸無所謂聳聳肩，拿起邊茶壺，給何茶杯續。

總之，教制第宣傳武器。們務必給民衆個直觀認識，把教與舊教分别開。所以，選用這套唐式衽袖翻領胡作為藍本，請裝廠同仁設計這套般教職員制。

張應宸說着，從旁拉過個藤箱，将兩套帶軍裝風格藍翻領胡取來，挂架。

為區别男女教職員，裝廠同志參考陸軍制，制臂縫紅袖章，乾卦袖章代表男性教職者，坤卦袖章代表女性教職者，簡單。

個僞信者，還很能力宗教素質僞信者。着面軍裝風翻領教袍，何這樣給面男定義。本質吳芒樣，個敬崗愛業神棍。區别給自己勃勃野塗抹層豐富教義教理。而吳院長幹脆就赤膊陣。

滔滔絕說許，包括神學論點，典籍編寫，教義修改，組織管理模式，員培訓等等。何驚。此顯然蓄謀已久。這套東沒幾個反複考慮修訂搞，所謂沒事消磨時間顯然刻輕描淡寫。

當然，籌建教理事會，還需領導與同志們指導。個閉門造車成――難免當然成分。這些教義、戒律、儀軌、制、管理都隻個點粗淺法，都需監督與控制。用種陳詞濫調式發言結束闡述。

說這話時候，張應宸還派溫文微笑着，但何覺得必估量這個醫。

法，倒些象教與舊主教之間關系。

确這個含義。張應宸點頭。舊瓶裝得酒。最終産物個全宗教體系，注體系，而非獨。個能響全社會教會對世俗政權來說危險。說，認為應該提每位從事宗教活動元老，管麼教，宗教隻為臨政權務宣傳維穩具。除此之，麼也。

這世俗政權宗教集團之間必然矛盾。何沉吟片刻忽然提個概：

既然國教避免會對世俗社會産指畫腳欲望，兩者矛盾調，麼徹底政教如何?比如說英國。國王就教會領袖。接着說，搞得百仙聖，就着每個元老這個體系裡本就個‘神’?

政教個問題：英國國王教會然領袖。們誰?百都使，文總當使長嗎?同同?張應宸自問自答，顯然會同，管誰當這個使長都會同。這其危險性每個都能得來。

把方案理好，報給執委會。何說，這事半還元老院常委會聽證。識形态領域無事啊。

聽證沒關系，相信元老們能夠充分領會圖。張應宸對此很把握，再麼說，也國産，元老目位同。

（未完待續）