崎索，古籍啊，說這些古籍怕也就幾百書，劉氏皇朝與其洲通商所得。

蔡姬慨：正如此，至先溱古籍，再往卻沒。

崎歎氣，溱帝自命比，王之設皇位，禁止損皇位言論書籍入溱帝國，周朝書，隻帝宮之才。

後來帝國讓項祤燒個幹淨，這些書也就沒。

劉挷于平叛，太太突然，沒顧得書傳承。

呂後更關傳承，隻關如何鞏固皇權，如何獨掌皇權，借着皇權君臨。

周朝以事，也逐漸成傳說神話故事。

開辟之事，沒過，也就說。

古之時，妖族與先民糾紛，也太清楚，也略過。

古帝與帝後，如何治理之事，同樣也過。

隻說古帝按規事，令靈堪負，逐漸演變場伐之戰。

，無窮數靈都卷入其，這場戰成場無估量浩劫。

戰場主周，靈隻從周，才能抵達界。

周最後被撞倒，傾，周半截倒。

以象，座數千萬裡長巨峰，從數千萬裡空砸落到面，麼樣驚震，又麼樣靈塗炭！

被砸得塌陷，激起塵形成脈，激起浪順着凹陷卷，加傾覆，傾盆連綿絕，以說個都被泡裡。

女娲娘娘補，後娘娘無數遺骸漂浮，無數怨靈滿亂，發飽含與毒嚎。

于，後娘娘化府，容納間怨靈，讓之第界。

然後設輪回，讓世間所靈都會真正，隻會間斷輪回。

當然，事無絕對，總體，界無量靈之，個别會迷失黃泉，或迷失陰，最終失所，徹底消散間。

而其餘靈，受因果功德罪孽響，都會，畜牲，餓鬼，獄，，修羅這之輪回。

靈都會因果，都會功德罪孽。

除非因果到，否則功德罪孽會抵消，罪孽會直，直到因果結。

功德則分功德，功德，功德。

個靈罪孽，代表沒功德。

罪孽入獄，其受罰，抵消夠罪孽後，會根據功德因果，再轉入其。

比如撞倒周位，功德無量，罪孽更無量，所以先獄受罰，等經過誰都無量時間以後，洗夠罪孽，依舊以。

而本界之，但帝之後，伏羲帝順應之，聚萬族之而彙。

邀請、佛，參與，同教化，以防止浩劫。

尊，佛祖。

門庭，繼承界，統禦庭、府、間。

佛門開辟佛界，尊從庭法度，但自成體系，實質掌握牛賀洲。

帝之後，界便庭，庭之百姓。

說起來，也受佛門響，修羅就以說專為佛門設。

佛門會把功德，但好鬥修羅渡化成平佛徒，也就佛界。

功德般，罪孽般，因果般，也就轉成，繼續間厮混。

壽數歲，到這歲數，就會被府勾，免得結更因果，浪費福緣運。

遭災因果所緻，托，也因果所緻。

比如，某世殺兔子，這世兔子變成，而也，兔子就給刀，因果就到。

然後算因果罪孽。

殺兔子裹腹，這名正言順，罪孽，但因果到來，罪孽就清。

這世，兔子殺，就雙方況。

惡，殺除惡揚善，兔子除罪孽以，還額功德。

罪孽因果到時，跟殺兔子罪孽抵消。

這就所謂衆平等，兔子也好，也好，都靈之，沒之分。

功德則保留，如果于自罪孽，便能庇佑自逢兇化吉。

到底靈驗，就自功德于罪孽，功德越，越效果。

直到歲府，如果功德還，就以化為無形福緣運，帶轉世。

富之，世門，甚至王侯之。

反之，罪孽，隻能畜牲，餓鬼。

如果能夠珍惜自，能夠繼續向善，獲取功德，這樣斷積累，就能朝被判為，往庭。

這其實很難，因為牽扯到太因果。

這麼說吧，若富貴，頓餐，來菜，會幾百個因果裡面。

肉，切肉屠夫，燒肉廚子，端盤子女傭，青菜，種菜農夫，買菜管事，錢管，裡錢。

等等等等，随便個經，就會踩因果。

比如屠夫示好，給，沒給錢就，這因果很，肉将來會砍刀，傷而。

肉，将來咬傷，經義。

而活着就得東，活來，項，因果就根本算清。

隻府，以顯示。

所以沒辦法救，更别說救，因為救隻這世之，府邊卻還累世因果等著。

個好，就會壞掉個靈累世福緣運，讓其錯過成為因果。

而救個罪孽，也沒義，因為其這世很難機會還清罪孽。

……