銀絲垂。

攪動神庭。

蒼被銀絲破開，神庭壁障顯然也擋銀絲，銀絲背後之修為已經言而喻。

‘呼呼……’

銀絲造成波動撼動神庭。

論垣象宿，還霄，所仙、神殿皆随着神庭晃動，神庭部片混亂。

‘刷！刷！刷！’

銀絲端輕輕擺動，帶起狂風，雲翻巨浪。

坤仰觀，神無比凝，玉翻轉，祭尊古樸爐。

爐刻元會之文，雕鳳凰麒麟瑞獸，爐座飾卷雲紋，雙龍盤曲，龍爪撐，承托爐。

爐懸于法壇之方，輕輕震。

‘咚！’

悠揚鐘聲傳。

坤兩側，兩位真正入定，煉化體丹力，聞聲驚，到坤架勢，刻悟，迅速平複氣息，激動站起，閃落到坤後。

們，取自己法劍，束而，神肅穆。

其餘真亦祭法劍，紛紛兩位真後列陣排開，保持靜。

與此同時，鐘聲傳至茂治治壇，乃至兩治境所法壇。

諸壇壇主紛紛率領弟子，法壇肅，識屏呼吸。

衆真尚異變，皆滿激動，靜待真君敕令。

，接來應該自庭衰微之後，最為盛，且義非凡場齋醮科儀。

所謂齋醮，原非事，分别指齋法醮儀。

‘齋’潔淨。

齋法源于古蒙昧之時，祭祀鬼神之，為表誠敬，必先沐浴更、飲酒、葷，禁絕事。

以古語雲：齋者，精之至也，然後以交于神也。

門起初将齋法吸收，并繼續發揚，由形式祭祀之齋，衍更‘齋’，亦稱‘齋’。并認為修持戒律助于齋，因此誕諸門戒律。

齋者，湛然純也。

戒者，肅然警惕也。

門以齋戒為法之根本，尋真之門戶。認為齋戒達、通神，利于修。

直至後來，随着門對認加，鬼神隻于傳說，便由符推演符神，自創神庭，演變齋法，應用請召符神之術。

符神并非鬼神。

法之，無須像古祭祀般恭謹，絲茍完成齋法，但必須齋，清定性。