能載舟，亦能覆舟，神祗力量來自民間凡信仰，旦這些凡祈求沒得到回應，們便會對産質疑，久而久之，獲取願力就會消失，修為也會随之跌落。

玉羅刹這句話，相當于潑陳軒盆。

請問輩，這種況該如何解決?

陳軒虛求教。

玉羅刹見陳軒沒因為神初步修煉成就沾沾自，當即耐給陳軒解答：很簡單，米恩、鬥米仇理同樣适用于凡神祗之間，若顧慮失願力而斷給予凡回應，們祈求就會愈加頻繁，以後信衆越來越，也沒麼時間隻幫其幾個信衆，所以盡量信衆之保持神秘威儀形象，首次顯靈後，就以用再對們求必應。

這樣話，們還會繼續信奉嗎?

陳軒聽，隻覺得玉羅刹這番話剛才第句話矛盾。

玉羅刹繼續說：所以才讓修煉《神符寄法》，部分神祗需斷滿信衆祈求才能提修為，而這門功法其神功法同，隻悟寄之術，就能給信徒種份信，裡對夫婦還沒到極其絕望步，所以對産信仰并，而得到願力也夠強，但讓們産無所能唯真神這種法，讓們對信疑，們奉獻來兩份願力就會斷增強。

原來如此，輩，概。

陳軒雖然隻修煉《神符寄法》基礎篇，但後面部分，也粗略過遍，所謂寄之術，指每顆辰都與界每個命運相對應，管凡還修士，都屬于自己顆本命。

而寄之術就讓修煉者根據命勢模拟這個本命，再以神魂之力創造顆符種入這個處，從此便掌握這個未來運勢，并且能讓這個把修煉者當成無所能唯真神來尊奉，以後管遇到麼好事，都會第時間到信奉神祗保佑，這樣就用修煉者斷顯靈給予信衆回應。

當然寄之術修煉難度非常，模拟本命、并将這顆符種入個處，件容易事。

個戒備越強，就越會抵抗來信，另飽讀詩書凡也會輕易接受符。

至于給修士種符，讓修士成為信徒，還現陳軒以考慮事。

今先到此為止，們回禅音寺?。

玉羅刹說著，便驅馭神魂飛空，往禅音寺方向飛。

陳軒緊随其後。

操控陰神回到被關押鏡庵裡肉後，陳軒又個問題：輩，聖唐武朝對于神祗麼态度?

神裡神祗斷吸收信衆，難皇視而見麼?

這個問題問得很好。

玉羅刹頓，開始給陳軒解釋起來：鑒于皇朝遺風，州國開放包容性都非常，聖唐武朝并禁止神修煉，隻過每位民間名神祗，都必須登記入冊，得到聖唐冊封，才能名正言順繼續吸收信衆，接受冊封均被視為邪魔歪，以聖唐律法處決。

這種豈就所謂邪門歪?

陳軒到自己神附縣顯靈，旦被發現話，恐怕神修煉還沒成就被抓神法場處決。

唯需擔信衆還沒發展起來之，就被禅音寺發現，至于聖唐皇，們會處決位擁廣信衆神祗，隻接受冊封就，所以盡發展信衆，達到連禅音寺都得因為神祗位而把肉放步。

聽玉羅刹這樣說，陳軒禁些無語。

輩，發展能撼動禅音寺信衆，恐怕到猴馬……輩子被關禅音寺相比，用幾百發展信衆又算得麼?

玉羅刹說完後似乎覺得這句話沉肅點，語氣轉又，神賦平所見最為頂級，更何況修煉獨創神法門，發展信衆速度比些神祗。

神祗?

陳軒微微怔。

玉羅刹言語帶著絲自傲而：界部分神祗隻能肉消、隻剩神魂之後才能開始修煉神，而神功法能讓肉神魂俱修士修煉，這就最同；等以後進入神、解聖唐武朝曆史後，就會發現神隍爺、門神、夜遊神、爺、财神爺等等都聖唐武朝曆代名後神魂所化，這些名聖唐武朝凡百姓目威望極、得到量凡愛戴，所以才能後凝聚願力、修煉神。

輩，這麼說來，輩其神修煉者最區别，比們具肉作為根基。

陳軒聽完玉羅刹所說，對神更為清晰認。

玉羅刹略帶贊賞說：領悟得很，正因為擁肉，才機會修煉到神巅峰，而且還能獲取修士願力，而這就些隻剩神魂神祗永遠無法到事。

謝輩講解，輩受教。

陳軒隻覺今過後，仿佛打開世界門。

好，接來繼續修煉《神符寄法》，等能嘗試模拟顆符時，們就尋個潛信衆。

，輩。

夜靜，禅音寺響起細細碎碎蟲鳴蛙叫之聲，這座落神禦龍千寶刹終于迎來之最為靜谧時刻。

陳軒醉修煉之，覺，已。

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