其實這過來，環境顯好許，葉澤還以為自己還尼泊爾，因為長相語言都沒啥區别。

倒飲，這邊顯豐富些，見幹淨攤子，們也試着品嘗。

些真錯，就言難盡，比如果用瑪莎拉蒂拌，還加辣椒，就問？

而且這過來，們發現個問題，就這邊貧富差距非常，富窮都用分辨，就能來。

衆所周，阿國種族制度直延續至今，種姓制度，又稱賤籍制度、印度卡斯特體系（印語英語：castesystedia）。

種姓制度源于印度教，又稱瓦爾納制度，後期吠陀時代形成，具曆史。

這制度将分為個等級，即婆羅門、刹帝利、吠舍、首陀羅。

張根據《梨俱吠陀·原》所繪瓦爾等級：

婆羅門原嘴、刹帝利原雙臂、吠舍原腿、首陀羅原腳。至于賤民，則被排除原體之。

古代世界最典型、最森嚴等級制度，并且種姓制度各等級世代相襲。個等級位、權利、職業、義務等方面嚴格規定。

第等級婆羅門主僧侶貴族，擁解釋宗教經典祭神特權以及享受奉獻權利，主教育，受衆刹帝利，負責壟斷文化教育報農時季節以及宗教話語解釋權。

第等級刹帝利軍事貴族政貴族，婆羅門受衆，們擁征收各種賦稅特權，主政軍，負責守護婆羅門階層世世。

第等級吠舍普通雅利，政治沒特權，必須以布施納稅形式來供養兩個等級，主商。

第等級首陀羅絕數被征著居民，屬于非雅利，由伺候用餐、飯級傭匠組成，最種姓。

被認為賤職業。種姓制度，來自同種姓父母雙方所後代被稱為雜種姓。

除種姓，還量“第種姓”，稱為“接觸者”階層，又稱“賤民”或“達利特”，們從事最賤職業。

賤民阿算民，入種姓之列。種姓世襲，易更改。社會位、經濟狀況好壞，與種姓關。

因為階級過就會變成種姓，旦種姓完成，階層基本能。

盡管阿獨以來，已廢除種姓制度，但幾千來種姓制度造成種姓歧視區、尤其農仍相當嚴。

已廢除種姓制度況，種姓制度殘留依然響着們，比如敢對種姓開槍。

首陀羅被吠舍歧視，“種姓德”會成為普遍觀。

首陀羅之所以窮因為們懶，同首陀羅以至義務幫助們或結婚就雜種姓或聖母，而婆羅門種姓以資産等于零。

首陀羅管遭遇麼，種姓會覺得因為懶，能給福利養懶。

真吠舍時會認為自己靠種姓會受到神庇護很全，然而婆羅門刹帝利紙文書就能把充滿優越級吠舍直接打成首陀羅。

各種姓派許副種姓（或稱亞種姓、次種姓），進而衍更分支。個底層能互相支援扶持社會酷。

絕數刑事案件，基本都底層之間自相殘殺，很底層偷搶故傷害頂層階級。

因為些頂層種姓活動區域，底層種姓根本就會。種姓打民事官司，對方般也種姓。

也就說，能跟底層民發矛盾，說們階層區别。

吠舍裡首陀羅底層，些真正頂層階級種姓裡，吠舍也底層，除非換邦。

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