現夢境，夢覺等于真實。

“煉，得先麼，何方。”老尚。

羽摸摸胸，“居髒裡‘神’。”

老尚點頭：“回答裡包含兩個部分，既說乃‘識與’，又認為‘識之’，對吧？”

“嗯，識之。”羽。

老尚：“既然識之，為何到自己髒器、血管肌肉？

‘’‘受’，識基礎。”

羽老尚打“禅機”，而跟自己研究物學、解刨學。

稍微，：“難識之？們最先到物，認識到面環境，很難認識自己也對，若，就分開。

識，受沒關系。

體受，之受部分，能體而無覺。”

凝眉陷入沉，老尚就靜靜着。

片刻後，羽：“，也，任何方。”

老尚：“烏龜背長毛，兔子頭角，曾見到？”

“沒，兔子頭沒角，烏龜背沒毛。”羽。

老尚：“，就，沒就沒，沒麼虛頭巴腦。

非頭，，肯定。

若任何方，就，這矛盾嗎？”

羽糾結：“具體于某處，衆集，分散體各個部位，也分散間。”

老尚：“睛瞎，變嗎？”

“沒變。”羽。

“說，分散于全各處，自然也睛裡。現睛都瞎，識之還變？”老尚。

羽：“變。”

老尚：“能随物而改變，真正，認錯自己‘’。

連‘’都認錯，還煉麼？

就比如，練拳，卻把腳當成拳，能練麼效果？”

“真正麼？”羽些茫然。

“真滅、永恒唯。到真，才能成為滅之佛陀。”老尚。

“讓再”