每個都謙謙禮，修着君子之。

各種交通具也發著變化。

原本馬車也已被淘汰。

而改良成以儒法術進推動。

比如輛車架輪子刻着個成語-锲而舍。

隻注入儒精氣，這成語就會發動，車架個輪子就會斷轉動。

車架刹車部位，則刻錄-螳臂擋車。

隻以精氣注入就會産股力量，讓車架強止來。

甚至車架諸裝載貨物箱子，都會刻錄-輕若鴻毛詞語。

隻注入儒精氣，這些成語都會發揮奇妙效果，将貨物量減輕數倍甚至數倍，從而讓更貨物以得到運轉。

儒文已經入到方方面面，從，到建設。

隻造之物，其都儒修力量。

社會分确，着詳細通。

最統治機構閣。

由諸儒修士共同商議來決策世界發展方向。

因為這個世界幾乎所都修，所以類産精氣幾乎都會被們自己使用。

隻些動物植物散發來精氣，會融入世界界體系。

這世界界體系，衆神沒廟宇，因為子與怪力亂神。所以神隻輔助個世界運轉，完全能幹涉文發展。

這時間，因為儒文入到世界方方面面，同樣形成種無形秩序。

就之，這些秩序也終于化為邏輯，被李青未來文邏輯所吸收。

此時，李青已經彙聚種文秩序邏輯。

基本諸子百儒釋都已經建各自對應世界。

甚至這些文部也分成同學派。

比如儒學，還理派。

被李青識分成兩派，投入兩個同世界。

兩個世界發展方向也同。

學儒世界更加講究唯，個儒文更加柔，每個都遵從自己本，相對來說，世界顯得松散但又輕松無形秩序。