殿煙袅袅騰，正央供奉着老子神像。

慕容垂問：“敢問長從何而來？”

老者撫長須，緩緩回應：“貧乃範陽盧氏，癡迷于老子清淨無為，故而隐居于此。慕容居士，貧再次等候時。世燕國滅之時，慕容居士憑借自對刻領悟，穿越回建燕國，此時運已經發改變，慕容居士執着隻過徒增戰亂，徒增百姓痛苦而已。而慕容居士旁邊這位慕容軒居士，這第次來樓觀台，以後，會再來樓觀台次，總共次，過往後就頻來接待居士。”

慕容垂動，說：“與長第次第次見面，長如何說此話，莫非長曾經見過？而且侄子慕容軒長也曾見過面？”

老者微微笑，并沒急着回應慕容垂詢問，而挑開話題說到：“既然慕容居士已經完全忘卻世之事，貧也就便言，隻後慕容居士複國之時以慈為懷，過造成百姓傷。此乃老子自然。”

慕容垂動，又問：“老子？種麼？”

老者目邃，莊答：“老子乃創造萬太平盛世。其倡導順應自然、無為而治，讓世間萬物各歸其位，各循其，若能如此，自消弭紛争，達至長久太平。君運，交替，皆無為而序，此便老子之妙境。”

慕容垂若所，繼而問：“《德經》被秦始皇焚燒之後，世間還留其版本？”

老者淡然笑，說：“雖曆經秦浩劫，但仍智者舍命留部分殘卷，或隐匿于民間，或藏于，其智慧之豈會輕易熄滅。樓觀台亦部分殘文字傳承，雖非完無缺，卻也極為珍貴。”

慕容垂若所，接着再問：“既然老子以創造萬世太平，如何運用老子終結這亂世紛争？”

老者輕輕歎息聲，說：“老子曾言，無為并非袖旁觀、無所作為，而順應自然之。如今亂，諸侯若能克制私欲，肆興兵動武，讓百姓得以休養息，遵循間平衡法則，或許方能逐步向定。隻難測，此漫漫修遠。往昔楚漢相争，民聊，漢祖劉邦初定，便采用黃老之術，輕徭賦，與民休息，此乃無為而治之實踐，方文景之治盛世景象。然至武帝時，興兵戈，雖開疆拓，卻也耗損國力，緻民凋敝，此便為過度之患。見無為與為，需審時度勢而用。”

慕容垂點頭稱，又：“無為為者該如何待？”

老者踱步片刻，解釋：“無為乃種超凡境界，強加幹涉，任由萬物自然發展演化。為則順應自然規律根基之，所動舉措。就如同治，鲧堵截洪，雖為為，然違背之性，終緻失敗；禹疏通，似無為，實則遵循性，因勢利導，終成治業，者相輔相成，方為妥善之法。這亂世之，為解燃眉之急，無為保長治久，需依據時勢審慎抉擇，所偏廢。”

慕容垂焦急說：“長，如今陰陽設陰陽運轉陣，長危旦夕，還望長相助破解。”

老者微微皺眉，沉片刻後說：“陰陽陰陽運轉陣，其根源乃卦，而卦亦基。當之計，唯樓觀台當老子講經台位置，布設個蘊含《德經》精髓卦陣，方抵消陰陽運轉陣對長運勢破壞。

隻如此來，樓觀台氣運必定受損，故而此陣法最僅能确保長區

繁榮昌盛。若長久維系長繁榮，就需全本《德經》回歸樓觀台老子講經台，并輔以孔子《仁義經》治國之，如此則保長

繁榮無虞。

此，乃至之領悟，陰陽互根，動靜相兼，孤陰，獨陽長。之，損餘而補，力亦當順勢而為，逆事。樓觀台之，樓台，皆為這至理之映照，君細悟。”

慕容垂趕忙緻謝：“謝長指點，隻這布陣之法，還請長詳細告。”

老者點頭應允，開始詳細闡釋卦陣布陣關鍵訣以及其蘊含陰陽制衡精妙之理，慕容垂、慕容令慕容軒皆全神貫注聆聽，用銘記每個細節。

待與老者交談完畢，慕容垂決定往老子當講經台靜老子。

當端于老子曾經過方，刹間，緒變得澈清。

緩緩閉雙，仿若與老子展開場跨越時空隔空對話。

老子向闡述：“《德經》之核義，首推‘’。此‘’為初始之源，萬物發之根本，幽微邃難以探測，無名亦無形，以無為而孕育世間萬象。