顯然，陳凱之話還沒說完，隻見頓，又繼續：“其實晏先并厭世，隻失望到極緻，卻又無力改變現狀，便隻好隐居，如此遺忘些。”

“方才學此作文。”陳凱之微微笑，向晏先，接着：“這文贊譽這美好，此隐居，實間樂事，此樂何極，如此悠閑自，曠神怡，說句實話，學這裡呆，也願自此隐這。”

美好，已陳凱之方才文寫得淋漓盡緻，置如世桃源般景緻，種悠閑自境，實令神往。

衆俱驚着陳凱之，似乎很。

晏先微眯着眸凝視着陳凱之，倒靜靜聆聽着，并沒打斷。

陳凱之正氣凜然字句。

“卻，先無憂，卻憂，先雖，依然所憂慮。聽說，麼才古之聖賢？此必居廟堂之則憂其民；處之遠則憂其君。們進亦憂，退亦憂。何也？過先之憂而憂，後之樂而樂而已。”

“晏先，裡，依舊還憂着社稷，憂著君王百姓，寄，過表象罷。學讀書時，也曾志向，使真正太平，以微之力，而開萬世太平，固然，這些自量力，誠如螳螂擋車、蜉蝣撼樹，學直，讀書，入廟堂，既為宗，亦士夫，這世得到，已尋常黎民百姓千倍百倍，受這些蔽體、果腹之供奉，若清靜無為，豈無恥之徒嗎？”

“曾聽說過句話，叫：士夫無恥，即為國恥；養尊處優之，于享樂；肉者，問國興，這何等令羞恥事。學願這樣，也相信，晏先雖，寄，表面，問世事，過懷惆怅，憂國憂民，而借這聊以而已，學先，都樣，都懷着，隻先垂垂老矣，經世濟民，終究而無力。而學還輕，還至于，所以隻好試試，摸索尋個以經世濟民方法，即便到時被撞得頭破血流，也無妨，至濟，也過碎骨而已，若幸，能留老殘之軀，到時候也隻好晏先樣，懷着這憂國憂民之，尋覓處幽靜之，隐匿，以自娛，…也相信，真到，學這美好，享受着悠閑自，裡……當真放得嗎？”

這句反問。

放得嗎？

放！

陳凱之已經給答案。

聖理，固然被許歪曲之處，本質而言，齊治國平，追尋古之賢達、經世濟民精神，其實已銘刻骨子裡。

儒們能迂腐，甚至能愚蠢，更卑鄙，書經裡，無數聖賢教誨，夜靜、微風徐來時，無論這儒居廟堂，還遠，夜夜笙，又或者徒壁，這經世之，麼能舍得。

這就如世，句‘賣着菜錢，操著zhong’樣，似諷刺自量力，任何個能夠連綿絕文，恰恰因為無數這樣才能延續啊，若自掃門，裡還所謂文續。

晏先表，已越來越古怪。

望着陳凱之，眉頭微鎖，似乎陳凱之話，勾起許事，尤其句，陳凱之自稱自己還試試，即便撞個頭破血流，至也過碎骨，竟默然。

晏先面容裡，到任何表，若細細觀察，卻能發現晏先精神，卻略顯萎靡。

倒旁陳如峰，角竟隐隐着淚，這番話，陳凱之自己陳述，又或者猜測晏先，，卻正說最底觸動。

為麼，為麼問世事，隻因為，因為懷志，卻撞個頭破血流，因為無力改變，所以才會選擇，才會選擇追尋自己悠閑自。

……雖每都很悠閑，時，底處，又何嘗沒午夜時輾轉難眠，經間惆怅歎息呢？

這也說啊。

王慶書裡禁叫聲，這子好厲害，忍：“胡言亂語，晏先，就胡亂猜測。”

陳凱之則朝笑：“嗯？，莫非晏先并非先之憂而憂、後之樂而樂之？”

嗡嗡……

王慶書腦子點發懵，卻刻，猛裡咯噔。

這時總算識到，自己計。

陳凱之這番剖，最厲害之處根本就于這等煽動染之力，事實，卻無形給晏先戴。