錦_：聖賢書

：ygsx：聖賢：聖賢←→：

張靜此番決頗。

任何事都未綢缪。

遼東未來已經期。

隻将來這遼東誰之，卻張靜直猶豫問題。

經曆過末亂世之，抵都會産兩種價值。

種命如芥，放着處殺戮，見這血流千裡，便滋麻之。

既然命值錢，既然别錐之痛本理所當然，麼自甯教負，教負。

因而，亂世盛産為枭雄之輩，們血就涼，也就剛如堅冰，們爾虞詐，謀算切，切都以自利益為最終考量。

正因為如此，災之後，總禍，禍根源，恰為這些切以自己利益為準繩之。

卻殊，曆朝曆代，這般枭雄，又幾以善終，就如當初第個提皇帝者兵強馬壯者也之般，當握權之時，耀武揚威，固然以世，以開殺戒，以将皇帝如豬狗般揪來，随屠殺為樂時候，來定到，這世終會第個、第個、第個兵強馬壯之，将子孫揪來，而後碎屍萬段。

所以這條通。

曆史，曾現許聖賢，這些聖賢處奔，推自己主張，某種程度，就希望建套秩序，遏制者，因而，亂世枭雄，往往也聖賢。

誠如當初孔子禮崩樂壞之後慨，繼而希望根據周公禮法，推套禮制，讓們通過兵強馬壯殺戮來決定，而妄圖建套禮制來決定。

其實孔子這套，當而言，确實笑，但切實際，而且後世儒弟子們攫取利益之後，将理論歪曲。

得說，個時代，群雄并起，諸侯們耀武揚威，命如芥時候，孔子提禮制，絕對稱得聖賢。

現問題于，些巨商已開始現，這些巨商與枭雄其實沒分别，同樣都利益最化，同樣都以自利益為準繩，如果修改個律令以令們得利，們就會修改律令，如果踐踏個律令以使們牟利，們也定會所惜。

這無關德，而于當成為巨商，麼場維方式，其實就已經芸芸衆同。

換個角度來說，若沒這樣段，沒這樣狠辣，又如何能夠商之脫穎而，成為巨商？

同樣個買賣，稍仁慈，收益就會比其同。

問題于，商業競争本質賺賺問題，商業競争最終向就本就魚魚遊戲，賺，着承擔風險能力會減，任何次場動蕩，麼仁慈便會教破産，淪為貧民。