隻蔡邕、蔡飛書，《搜神記》裡也類似講訴。

“昔顓頊氏子，而為疫鬼：居為瘧鬼，居若為魍魎鬼，居宮善驚兒，為兒鬼。

顓頊為帝之方帝，其子卻以災神面目現。

秦漢之時，臘當，民眾擊腰鼓、戴胡公頭，剛力士以驅災、逐疫、辟邪。

現，歲末儺習俗仍變形遺或些數民族。

述提到瘧鬼，也就剛剛現餐鋪裡位。

所以鬼兵泰逢才會稱呼殿。

聽完王講述古時代神話，劉美娜更加興趣增。

“叔，您說顓頊帝很厲害麼？”

“沒爺爺麼厲害？！”

“爺爺？！”到劉掌櫃老態龍鐘樣子特殊“”，王忍笑。

過臉卻沒顯分毫，反而裝著臉認真會兒才開回答。

“劉叔顓頊差樣厲害嗯，應該差吧反正最特點都麼也打”

作為另脈世間君王，王故抹顓頊。

《經》，方個特殊理空間。

、、寒、季密切聯系。

而作為這個時空掌控者，顓頊位居帝之，後稱之為方帝，佐神為玄冥。

顓頊帝最為神奇之處於“即復甦”，這個本領正揭示神性來源，“藏”特性關。

《荒經》雲：

魚偏枯，名曰魚婦。顓頊即復甦。

風來，乃泉，蛇乃化為魚，謂魚婦。顓頊即復甦。

從文見：顓頊復活伴隨著魚婦現而。

魚婦變形提“風來，乃泉”。

如此來蛇才能化為魚，變成所謂“魚婦”。

蛇陸動物，魚動物，者代表陽界陸，後者代表世界。

而魚婦則居於陰陽兩界産物，兼兩種特性。

因此，從這個層面來，顓頊具備而復本領，恰好因為本就具貫通陰陽兩界神奇屬性。

魚婦就其象征物。

也正因為如此，兒子才會現與陰間相關屬性。