井側頭宋開元，朝着宋開元點頭，“宋老先，！”

“隻向陳老闆請教個問題，陳老闆這種措辭，對們國侮辱，隻希望，能盡回答問題。”說着話，井指向陳陽獅像，“這個，到底獅子，還狗！”

“既獅子也狗，獅子爸爸，狻猊(suān

ni）!”陳陽将獅像放面，臉認真說。

狻猊，古代神話神獸，也“龍子”帝章元（公元

），息國（就今郎）遣使獻師（獅）子、符拔，說遠亞息國，譴使送給當時漢章帝劉炟（da）件禮品：獅子符拔（種形麟而無角動物）。

另學者統計《後漢書》，發現章元、、永元、陽嘉、氏(今伊犁帶）、息(于古波斯王朝名，）等國，都曾派使者帶着獅子向華進貢，從《後漢書》到《史》，帝王本紀就次與獅子關記載。

但實物獅子入華之，原文獻已與獅子相關記載，史籍，獅子始見先秦文獻，稱“狻猊”，《爾雅·釋獸》載：“狻猊如彪貓，虎豹，郭璞注釋為“即獅子也，域”；《穆子傳》記載：“名獸使千裡，狻猊、野馬百裡。”晉代郭璞注曰：“狻猊，師子，亦虎豹。”

“當然，當時但從域進貢真獅，隻皇族才能親到民間沒福。”陳陽邊擺弄着獅像，邊向井說，“既然老百姓到獅子，匠隻能憑象力，加狻猊獅子極為相似，兩者形象為，創造許憨态掬形象。”

“到魏晉時期，獅子還隻皇寵物，民間百姓并沒見過活物，但由于佛教盛，獅子作為佛教瑞獸，為百姓所解，成為百姓神聖動物。”

“《洛陽伽藍記·長寺》記載：，

此像常，

辟邪獅子，導引其。吞刀吐，騰骧面……像之處，觀者如堵，疊相踐躍，常。”說這裡，陳陽放獅像，“井先，這段話說，魏時期，每，洛陽千寺舉佛像遊，隊伍由扮演獅子噴表演，為佛像開，們常因圍觀而發踩踏事故。”

“從這裡就以，當時老百姓對獅子麼好奇，為由扮成獅子，發都發踩踏事故。”

魏晉朝，由于戰亂動亂，使民活困苦，，佛教受歡迎，獅子形象也開始提。從佛教用語以獅子佛教崇位。例如英博物館館藏文殊菩薩，架乘獅子，雙執劍。

還釋迦牟尼佛祖被稱為“間獅子”，連帶佛所或被稱為“獅子座”，“佛祖座席”，把佛話比作“獅子吼”，甚至林寺還門功夫，稱作佛門獅子吼，因為佛為之至尊，因此們用獅子來形容佛無畏。

唐朝之後國力強盛，域各國為交好巴結，紛紛加貢獅數量并換取賞，唐太宗還特命虞世作《獅子賦》，閻本作《獅子圖》等，當時琉球與唐交好，也正這個時候，随着佛教發展，才将獅子詞傳入琉球，但因為獅子數量稀，并沒流入琉球。

朝到唐代時期，獅子形象

唐宋之後獅子從皇入民間，但即便這樣，獅子形象民間也直個謎，直到代，由于絲綢之開通貢獅量增，獅子形象也開始轉變。代獅文化峰時期，許宮殿、園林、府第、衙門都設置獅子守門，成為古代建築缺裝飾。

周全

《獅子圖》