朱允熥免笑容，目而确實陳賓已經沒東交給，該學都學。

過，這并代表着需陳賓。

緒湧動間，朱允熥忽然到麼，：

“老師，對于程朱理學麼法？”

程朱理學？

陳賓聞臉微頓，自然曉程朱理學，但究竟如何待程朱理學話

這還真好說。

程朱理學，宋時期所提來。

程颢、程頤提‘性即理’‘理，滅欲’等命題，将儒倫理為宇宙法則，然後到宋時期，朱熹著《書章句集注》，構建理學體系，确‘理氣論’‘性論’等理論。

到元朝時期，元仁宗将朱熹《書集注》列為科舉标準，理學成為朝廷識形态。

而現，朝盛興也程朱理學。

具體而，程朱理學并複雜，其核理論為‘理氣元論’。

起來挺玄乎，實際确實挺玄乎。

理，為永恒變宇宙法則，譬如‘綱常’。

氣，為構成萬物物質基礎，理氣結成世界。

理如模闆，印萬川。

氣如，理搭于氣而。

這當，對于程朱理學最，就性論！

對于性論而，其實很就提過性善論、性惡論，認為性本善，認為性本惡，程朱理學認為‘性即理’。

性即理，又分為命之性氣性之性。

命之性，代表着純善‘理’體現，也就仁義禮智。

氣質之性，代表着受‘氣’響産私欲，需通過修養消除。

又方法論，代表着格物緻，簡單講，就通過觀察事物探究其‘理’，最終達到‘豁然貫通’境界。

其實這這些相對而，僅僅種罷，真正讓陳賓程朱理學提倫理觀。

程朱理學注理，滅欲。