這刻。

沒絲毫猶豫。

無揭悖論。

也就理學實踐導緻僞善與窒息。

“先，理，滅欲字，字字千鈞！然欲果能滅絕乎？腹之欲、之求、功名之、族之榮，此皆民之常！程朱之學，視此常為洪猛獸，必欲滅之而後。其結果如何？隻見滿朝朱貴，盡僞善徒；誦孔孟，懷鬼胎，必稱理，則結黨營私、貪墨無度，理學之标，反成其沽名釣譽、黨同伐異之遮羞布，此非先所願，然實乃理學嚴苛教條必然滋怪胎。”

“士子皓首窮經，空談性，于民疾苦、兵農錢、律例法度等經世實學，茫然無！遇事則曰格物緻，實則空疏迂闊，束無策。理學之聖，已窒息士經世緻用之能！此等書，于國何用？”

朱允熥着方孝孺面，沒留攻擊程朱理學核，因為理學确實問題。

麼說呢。

程朱理學嚴苛德求，幾乎根本能實現。

甚至反其而之。

實踐催規模僞善。

甚至這麼說吧，程朱理學學術導向，間接性扼殺解決實際問題能力。

“相信這切”

聽到這裡，方孝孺臉蒼反駁。

朱允熥聞，刻笑起來。

相信。

麼好。

“記得，民間曾傳聞方孝孺先推崇代之治，奉為圭臬。然代之治，果如經書所載般完美無瑕？堯舜禹湯，真乃純乎理之聖王？讀史書，見堯丹朱之失，舜庭之變，舜父瞽叟與弟象謀害舜，湯武革命，豈非以臣伐君？此皆性之複雜，權勢之糾葛，豈滅盡欲所能解釋？”

“後世效法程朱者，王依《周禮》法，欲複代井田之制，結果如何？擾民亂政，怨聲載，終成拗相公之譏！此非荊公無才，實乃将理化應然圖景，搬套于實然之複雜世，其敗必然！理學治國之策，豈非蹈覆轍？”

“非謂仁義德無用，更非鼓吹放縱欲！孤所憂者，于程朱之學過，懸置虛空，接氣！隻描繪終點之聖賢境界，卻未鋪設凡階梯！隻破，也就滅欲，卻如何，如何引導規範欲，荀卿之學，正視現實！其性本惡，非謂性無救藥，而承認欲求、點！此乃洞察世之真谛！故其尚空談滅欲，而化性起僞以禮法規範之，以教化引導之，以制度約束之！”

“荀子禮！此禮非僅虛文缛節，乃度量分界、養欲給求、分使群之實學！承認欲求，養之欲，給之求，但強調需度，使欲必窮乎物，物必屈于欲，并通過禮法确秩序，分，使各其位，各得其所，使群，此乃現實性，構建秩序務實之；荀子法後王！非背棄統，而強調察當世之弊，因時損益，取其切實之法度！豈能事事古化？當今陛驅除蒙元、肅清吏治、編定《律》，件照搬代古法？皆審時度勢，以實效為依歸！此正荀學法後王之精髓！”

方孝孺神顯得慌亂。

朱允熥這番，讓到絕望，因為程朱理學神聖性被徹底瓦解。

而理學所依據黃時代，也徹底成為虛構性。

甚至。