伏羲轉

女娲之所以選定此時作為伏羲轉之機，還層考量，就盡力避免此次伏羲證之，再次沾染兵戈之事。

如今族各個部落之間雖然現競争趨勢，更卻于劫之後殘留族分散各，相互之間并無制約。

僅族文傳承斷絕，也失真正義祖。

以，讓伏羲轉洛之畔，以自之能壯部落。

之後自凝聚族勢力，至演化刀兵之争。

按照先約定，伏羲真靈進入輪回之後，自太清聖法旨護持，以教教主之名，定其轉之處。

澤位于洛之側，遊方位。太昊部落女華胥，踏巨印而孕，後子世，為伏羲。

華胥懷孕期間，曾為部落所棄，神獸澤獻果以奉養其。

伏羲世之後，便太清聖界收徒，為其傳法。

太清聖界，文梓也曾島相迎。

先燭及毛野等魂魄稍稍穩定，文梓便将們魂魄從血移至洛島，就照料。

終究血之靈休養，及洪荒陸機、靈韻充沛。

如今文梓除卻偶爾關注間發展曆程之，便為燭、毛野等蘊養魂魄、塑軀，就連自修之事也被擱置。

如今雖然玄黃之氣及造化氣效用非凡，但事關幾根基塑，文梓猶自敢過于追求進度，切以穩妥為。

隻文梓雖未島相迎，太清卻親自駕臨此處。

“說起來後化輪回，也份功績。如今對于燭們進入輪回之事，卻又如此抗拒。”

太清聖來到洛島，查番燭等現狀之後，面複雜同文梓說。

對文梓這般堅持并分理解。

如果說先跟腳過，殒後曆經輪回轉必損傷，文梓般費力挽救，尚能說得過。

而毛野等跟腳平平，曆經輪回之後僅會傷及跟腳，資質甚至還能更勝以往。文梓猶自這般事，太清卻幾分費解。

文梓也并向師伯分辯，自己待事務角度永遠也會達到這種聖境界。

另，處還對自己獨造化氣保份自傲。認定自己會費，必然能給毛野等資質帶來充分提。

“師伯此番界，事還順利？”文梓随問。

太清端殿，淡淡說：“伏羲雖已斷因果，但終究來具宿慧。且所傳授也并非法，為族先積累，對而言并無難點。”

收伏羲為徒，也過占個名分，并必以缽相授。

伏羲之也太清門，拜老子為師，隻為借其教教主之名證就族尊位。

太清見文梓态尚穩，便同其簡略講述起伏羲來所為：“成長期間，便教民作網、用于漁獵之事。還曾發陶埙、瑟等各類樂器，創作謠，将其帶入族活。”

“也曾對其傳授部分族理，理源于巫妖劫之，位學所定儀制。自所領悟，也所發揚，變革部落婚姻習俗、教授族文字。周邊各個部落臣之後，還制定官員管理體系。如今正探尋自。”

聽師伯提及族先積累，文梓頭又幾分郁塞。

方面，能接受劫之後族禮制崩壞至此現狀；另方面，對于伏羲以這等乎竊取方式證，仍舊愉。