“剛經卻雲，未親諸佛者，能聽聞微妙法。”

“汝覺兩者對，何者為勝？”

這王谧預料，王劭用，畢竟此時士族談玄，老莊佛理皆同偏愛者，誰王劭更歡個？

王谧著頭皮索片刻，聲：“莊子此言，乃鼓勵真正學者者，突破常規自局限，嘗試些似無法解決事，達到更智慧，便謂之無為而無為。”

“剛經此言，強調空性無，表追求奧理，必須具備定修基礎才能涉，能好骛遠，而積累，方能步個腳印入。”

“嚴格來說，兩者并完全對矛盾，隻過待事物體兩面罷。”

王劭聲：“廟堂之，何為所能，何為親諸佛？”

王谧這都些麼送命題，難這些問題皇帝問？

雖腹诽，還仔細考後答：“處位，容易被障所迷，陷入追名逐利之舉，古名士談玄，洗滌障。”

“廟堂之，更規則禮儀，但若拘于此，固執認定某物某事為佛，相信永遠會錯，便會容易滋執妄，需破除執，若能力者，則會适得其反，如無為而治。”

王劭緊緊追問：“該如何？”

王谧答：“以清淨之治，以慈之渡衆，所謂先之憂而憂，後之樂而樂。”

兩對答時候，直落子，王劭提問，王谧應對，顯然需更力考。

加王劭提問題極為刁鑽，所以王谧幾乎将全部精力都用對答，落子全憑覺，但這些功夫，終于收到成效，到現幾，王谧僅避過王劭兩次陷阱，還隐隐反擊之勢。

這王劭預料，其實先顧駿回來後，王劭已經非常詳細問況，其容，已經讓王劭非常驚訝，所以今才故難題，考驗王谧淺。

然而從應答來，王谧對答，比王劭見過部分士族官員都許，些隻互相攻讦對方言語漏洞，而王谧卻能将兩句似截然對話進調，謂個層次。

尤其句先之憂而憂，後之樂而樂，更振聾發聩。

王劭裡雜陳，王谧表現謂好，而太好，且其丁角，無教導，純靠自悟就能達到如此準，說資聰穎，遠自己其兒子所能相比。

這王劭竟然起股後悔頭來。

選王谧過繼，自己虧？

王劭這愣神，反而先亂，随子，才反應過來，糟。(沒彈，更及時）