王谧頭沉，衆士鼓噪起來，張彤雲見狀緊，袖面指，竟微微顫抖起來。

然而王谧豁然擡頭，“德經雲：無為而民自化，傳昭公載：民參其力，入于公，而其。”

“此民，民乎？”

這同時引用德經傳，士鼓噪又，們當世接觸典籍最群，自然這雙方引用聖之言反駁對方，其言語往來兇險，亞于戰場之兵器交鋒。

顧郎神凝，這個陷阱，便斷然：“儒典籍，老莊頗入，無法并論其。”

“宥雲：昔者黃帝始以仁義撄之，堯、舜于乎股無胈，胫無毛，以養之形，愁其藏以為仁義，矜其血氣以規法度。然猶勝也，堯于放讙兜于崇，投苗于峗，流共于幽都，此勝也。”

“脊脊亂，罪撄。故賢者伏處嵁岩之，而萬乘之君憂栗乎廟堂之。”

這莊子對儒最激烈批評，說以仁義撄結果亂，這從根本否定儒典籍。

傳被列為儒典籍，自漢代獨尊儒術後，便士必學功課，但後因魏晉代漢，晉失原，東晉朝之後，朝體風氣偏向于頹喪，老莊學說其，儒學被否定，所以顧郎現斷然否定以儒學論，王谧糾纏，段極為。

王谧本利用儒學老莊見緻處理論，見對方當，便聲：“老子雲，仁以萬物為刍狗，聖仁，以百姓為刍狗。”

“若百姓爾等，當以何為刍狗？何為仁，何為仁？”

衆士頓時鴉雀無聲，們老莊些話皆模棱兩解釋，所謂談玄論，往往也借此攻讦，但也隻娛樂而已，如此步步緊逼，如同兵陣交戰般？

而且對方個布，如何這些見識，難其背後儒指點？

顧郎如臨敵，反駁：“之損餘而補，之則然，損以奉餘。

“蓄奴養婢，增益士，為損以補餘，符自然之理。”

這就些強詞奪理，但為士就敢這麼說，畢竟這就朝廷賦予時代特權，擺個平民無法反駁，總能說朝廷也錯？”

這話得士之，場面再度鼓噪起來，喊：“麼樣子，認輸吧？”

“顧郎所學，豈所能質疑，乖乖跪歉，滾！”

“這太便宜，如打斷雙腿，以懲其蔑視等之罪！”

張彤雲更加緊張，滲汗來，時刻準備若勢頭對，麼也護着王谧。

邊王谧卻擡頭，灑然笑，對方終于當，德經再麼解釋，也處于奴隸制向封建制交替時期，而老子本傾向于奴隸貴族制，這也為麼當今士族更歡老莊緣故。

緩緩開，“當今皇帝，奉，還？”

“，否沖突，以誰為準？”

“爾等站邊？”

場面再度靜來，顧郎額角滲滴汗，剛才言語慎，竟然被帶進陷阱之！

剛才拿朝廷壓對方，轉對方又拿過來反将自己軍，而且強解釋也，但以顧郎現處境，卻無法回答，起碼這個公開場，。

因為即将赴任桓溫參軍，桓溫如今為朝廷将軍，炙熱，兩次伐威名盛，頗受朝廷猜忌，甚至傳言桓溫将會第個王敦，隻打，遲會自朝。

這種況，顧郎若貿然發表關于朝廷解釋，能引發保皇派桓溫勢力對加劇，這種壓力，個，甚或顧氏所能承受！(沒彈，更及時）