王谧帶着青柳迎，隻見幾輛馬車門，馬兒雄俊，車輛考究，雖然并未用名貴材料，但紋裝飾，掩經間流底蘊。

當先來，約莫紀，胡子，面貌清矍，材修長，配寬袍袖，間頗塵之。

老見，連忙俯拜：“奴見過郎令。”

青柳王谧背後：“當宅子老管事。”

王谧當拱見禮，老者到王谧，擡禮，“尚書仆射門，相郎令顧駿，見過郎君。”

“奉命來，迎郎君歸宅。”

王谧松氣，至此最後絲疑慮盡，東晉品公卿，品将軍，品尚書仆射尚書令，尚書仆射位同宰相，宰輔事，隻頂級士族方能勝任此位。

以王姓，也隻琅琊王氏，且郎令雖然隻品，但能讓官員來接自己族子弟，又幾能到？

至于此世自己為何比記載，也許這個答案，隻到建康才能。

當即微微躬，“郎何德何能，勞先親至，實惶恐。”

顧駿見王谧如此恭謹，面些異樣，失笑：“尊門，打理宅務，這算分之事，郎君必如此客氣。”

王谧請顧駿入，青柳奉茶來，顧駿接過，卻向院落布置，“碧樹丹，牆瓦，郎君好雅。”

目略略掃，驚訝：“郎君已經收拾好李？”

王谧聲：“收到信，就開始準備啟程，畢竟臨到頭再打點裝，恐誤事。”

顧駿贊：“郎君慮周全，尊尚定很欣慰。”

“這些來，郎君過些麼書？”

王谧王劭絕會無緣無故派顧駿過來，已經分，這考教還未結束，便将這幾自己書說。

東晉時期，延續漢時風氣，還倡導研究經學，但這經學容，卻漢時相徑庭。

漢時經學，都被各族把控，幾乎每個族都專經學，并掌控這本經學釋經權，如東漢袁氏就以孟氏易傳，全學子學此經，都以袁氏注釋授業為準，通過這種段，各族把控學術輿論，從而響朝官員任免。

但自魏晉采用品正制，即品官法後，官員任免直接由士族推舉，經學義被削，到永嘉之亂，冠渡，戰亂波及，很族遭受滅頂之災，很典籍也都散失。

而且士原政權覆滅，崩頹打擊，很士都變得，開始逃避現實，轉向虛無缥缈所謂談玄論。

加魏晉門第更加森嚴，舉官經學關系漸漸遠，魏晉玄學開始取代兩漢經學，成為社會潮流風氣。

其最主特征，就崇尚老莊，玄字詞，便自老子“玄之又玄，衆妙之門”，而老子莊子周易也被稱為玄，所謂談玄，就以這本書為基礎。

而佛教東晉時期開始興盛，也借談玄風氣，佛為讓時所接受，将玄學融入般若學傳，故僧談玄，彼時羅時東來，法顯，佛教皆精研老莊，以說這段時期，佛教借助老莊之學傳播。

王谧跟随母親李氏從建康離開時候，自然也帶書籍，彼時王谧通讀幾遍過後，發現其部分都玄典籍，當便對顧駿說。

顧駿聽，微微點頭，又問：“這些書，郎君最精本？”