禮部尚書原本令狐德棻，被武媚娘撓臉血得緻仕告老之後，這個位置曾經閑置段時間，又先後由幾位臣暫時代理，期才由宋國公蕭瑀正式接任。

蕭瑀為圓滑，缜密，這等事自然派遣禮部精兵強将予以籌備，至于鬧纰漏來。

李治點點頭，叮囑：“祭之事，之，定竭盡全力，半點疏忽。”

兵部、禮部官員齊齊躬，肅容應。

李治這才對俊說：“？”

俊：“自然。”

丘頂乃祭祀之所，需布置各種各樣設施，琳琅滿目繁雜無比，必須清點确認無誤才。

兩便衆官員簇擁之，順着午陛旁邊未陛拾級而。

座圜丘達丈，以夯修築，非常堅固，表面用抹砌，潔氣。站圜丘之頂，眺望野。

封建王朝祭祀昊帝為屬于最規格禮儀活動，因此圜丘皇禮制建築位相應也極其，僅常禮部官員駐紮此負責維護，且以圜丘為，周邊丈之允許任何形式建築，故而站圜丘之頂，視野開闊，俯視蒼茫，仰望蒼穹如蓋。

邊長巍峨雄壯，邊終虎踞龍蟠，自隋文帝而始，往後隋唐兩代帝王數百時間，都會此祭祀蒼，面“昊帝”牌位，捧着為獻納玉璧，為國康泰祭祈福。

……

《傳》雲：“國之事，祀與戎”，此之為國誕之初所賦予核功能。

遠古時候，國職能就這兩個。而縱觀華之曆史，即“祀、戎”相見曆史。

“祀”者，禮樂之教化而尊與鬼神也；“戎”者，固社稷之定而伐非禮與善也。禮樂教化若能社稷，則以“征伐”而代之，此乃所謂“禮樂征伐自子”為“”者也。

沒比這兩樣更事，所以很時候“祀、戎”緊密相連。

俊接過旁禮部官員遞過來名冊，面記錄着祭祀所需各種流程以及相對應器物，件件絲苟予以核對。這件事敢半點疏漏，否則後果誰也承擔起，稍差池，個禮部衙門估計得半以官員被充軍流放。

所以怕檢查得再嚴格，旁禮部官員也未半分滿。

李治則背着處溜達，雖然也曾參加過祭祀典，但這等國戰之祭典禮，其檔次估計也就隻比皇登基典禮稍微差點，從未經曆，所以處處都到好奇。

俊檢查核對個時辰，方才松氣，将名冊交還給禮部官員，依舊放叮囑：“這裡所切，從此刻起誰也許碰觸，違者嚴懲貸！此次祭之典禮到底又，必毋須本官提，若差錯，諸位僅程保，甚至還會阖遭難，定謹慎處之！”

過場充滿“封建”型活動而已，當真能夠響到東征之勝負麼？

答案肯定。

“敬法祖”乃華之文淵源，們敬畏力量，認為抵禦，而則無時無刻俯瞰着世間蒼，其樂都會通過各種各樣自然現象對世予以警示。

旦祭環節錯，必然警示世“此戰利”，會極削軍士氣。假若戰事之正巧稍順，更會将“警示”無限放，嚴之時，個軍隊士氣迷徹底潰敗都能。

很時候，精神作用往往主導勝敗決定性因素……