隻見畫之寬袍袖、冠博帶，負于松樹之，襟敞開，筆迹緊勁連綿，如蠶吐絲，又如雲浮空，流，皆自然，尤其畫睛，似非似非，開阖之間卻展股疏朗豁達之神韻，堪稱點睛之筆，如神來！

“好！好！好！”

李陛雙放，指微微懸空，沿着畫作物線條識臨摹，連說個“好”字。

李元景見到李陛愛釋，得，便說：“這幅《阮鹹像》，乃顧長康盛之時所作，彼時性成熟、技法圓融，正當巅峰。這幅畫像正将阮鹹種純潔質樸而又疏朗狂放氣質揮灑得淋漓盡緻，顧長康所作品之，當為佳品。”

李陛連連點頭：“顧長康最擅像，所畫之盡皆傳神，堪為此翹楚。”

李元景偷偷瞅李陛，嗟歎聲，慨：“阮鹹與豬同飲、視同仁，亦能騎驢追婢、曠達癫狂，實臣弟之楷模，若能夠到等境界，實枉此！”

“嗯？”

李陛滿皆畫作之，聞言頓時愣，回過神兒來。

堂堂唐親王，居然效仿阮鹹，個沒規矩沒束縛、随所欲恃才狂放林賢者？

都說皇帝“玉律”，君無戲言，任憑個臣子皇帝面，照樣字斟句酌，敢說句廢話。

換言之，每句話都定所表述……

李元景表述麼？

李陛神還畫作之，卻已經犯嘀咕。

阮鹹居之時，尚能騎驢偷婢，飲宴之時，竟然允豬至席同飲……每個正常來，都些理喻。

而後世之所以尊其為“林賢”，恰恰正這種别到性，認為聖賢對物貶損或表揚，都推究事根源本，從而判定物才幹品。怕其所作所為驚世駭俗，但理通之處。

麼阮鹹通之處麼呢？

此仕途順，特獨，晉武帝認為阮鹹好酒虛浮，于用。而且更因為質疑荀勖音律而遭到其記，貶為始平太守，此卻并未因此郁郁得志，反而從此放浪于之間，很享受。

難成，李元景送這幅畫作用，說之種種所為隻之常性，如今更識到錯誤，打算優遊林、疏朗豁達？

李陛婆娑着巴，些始料未及。

李元景又：“阮鹹性豁達，若于朝堂之，以性怕受，總比張子文竊居位卻碌碌無為強得。”

張子文，就漢朝昌侯張禹。

這才學精，為謹，漢成帝即位，因漢成帝師傅從而賜爵關侯，登宰輔之位。但這學問無雙，宰輔卻事無成，班固便曾評價此：“儒宗居宰相位，儒冠，傳先王語，其醞藉也，然皆持祿保位，被阿谀之譏。彼以古之迹見繩，烏能勝其任乎！”就這學問精，當“儒宗”之贊譽，但實際沒麼本事，碌碌無為、屍位素餐，位居宰輔而能勝任。

套用句後來者話，位居其，卻如“胎陶塑”……

後來槐裡令朱雲曾書切谏，指斥朝臣屍位素餐，請斬佞臣昌侯張禹以厲其馀。成帝，欲誅殺朱雲，朱雲攀着殿欄杆，聲诤谏，最終欄杆都被扯斷，後來成帝覺悟，命保留折壞殿檻，以旌直臣。

甚至演繹個“朱雲折檻”典故。

李陛直起腰，瞅李元景。

先恃才曠達阮鹹，又胎陶塑張禹，這夥到底當個悠遊泉林賢，亦或俯首帖宰輔？

李陛居然些摸準李元景，按說對李元景直懷戒，卻也從認為能成麼事，但今這卻令對李元景些刮目相。

阮鹹隐退、朱雲折檻，居然還玩起隐晦來。

最……這到底個麼？