會，個官員基本素質。

但會，絕對能代表會事，個就算将儒學研究得再透徹，也能測量堤修補、鋼鐵冶煉、藥配置、槍炮鍛造……

儒學根骨，神髓，至無象征，這個沒問題，能夠從德層面熏陶、約束世為。

但儒學為獨，斷打壓其學派且說，甚至将算學、格物這等自然科學都給列入打擊對象，這就些倒逆施。

說起理來引經據典滔滔絕，幹起實事就百無用，裡除拉幫結派排除異己，最終結局便使得華民族先智慧都被緊緊束縛，變成愚頑朽。

當異族鐵蹄寇破邊關入侵原，用“嘴炮”退敵麼？

儒學很偉，但也正因為過于偉，所以羁絆個華民族進腳步，使之固步自封，很難擡頭自己，世界。

俊夢絕非當個經文濟世、名滿儒，相對來說，倒甯願當個匠……

見到俊微笑語，孔穎達也再說。

與俊相熟，自然曉俊之志向，亦說，免得自沒趣。而事實也證，俊所“格物緻”之雖然與儒背而馳，但成就卻顯而易見，也得承認，儒永遠也無法達到步。

曲轅犁儒造，玻璃儒造，紙儒造，精鋼儒造，藥儒造，千裡戰儒造，馬具裝無敵鐵騎儒造，活字印刷儒造，甚至于兩本已轟傳《數學》《物理》，儒更寫……

所幸，這個包容并蓄時代。

儒掌握話語權，成為獨無學派，程朱理學尚未興起，儒所奉策略包容切、吞噬切，将所學派先打壓，然後逐步蠶、吸納，收入己用，逐漸獨。

們允許算學、格物甚至醫、兵等等，但提必須儒學掌控之，必須披件儒……

而程朱理學興起之後，儒學便徹底變成另副模樣，們排除異已，所儒典籍之學說都“異端”，都集力将其徹底摧毀，順者昌逆者，面方唯獨尊！

然後，們統，再然後，們就開始窩裡鬥……

儒學之本義，已面目全非，其根源便程朱理學，“遏欲而理”學說朱熹活着時候便被世所貶斥，入主流，結果朱熹後到清兩朝，這種“理滅欲”絕對主義盛，成為統治者借以鎮壓百姓之武器，扼殺所進步學說。

凡事為皆于欲，無欲則無為矣。欲而後為，為而歸于至當易之謂理。無欲無為，又焉理？

然而統治者歡這個，于所儒盡皆趨之若鹜……

清朝同治元，程朱理學之信徒倭仁載數遷，個時間之，先後擢部尚書、同治帝老師、翰林院掌院學士、協辦學士、學士、戶部尚書、文淵閣學士，與此同時李棠階、吳廷棟也召入京，次遷。同治帝其幾位師傅如李鴻藻、徐桐、翁同龢也好程朱理學。

理學名儒同時榮登權，後世被認為這清朝政治體系徹底崩潰之開始。

當然這觀點些牽強，因為即便沒清程朱理學占據朝堂、風，科學技術、政治體系全面落後也已注定清朝解決，堅利炮才管到底理、滅欲，所腐朽與愚昧都将炮硝煙之支離破碎。

……

好孔穎達這些，所信奉儒學真正儒學，兼容并蓄砥砺。

所以對于俊願并未太抵觸，隻認為各志，或許俊能夠條古之聖賢亦未曾過全，名垂青史萬世流芳，成就番空絕後曠古爍絕世功業……