何謂“應”呢？

簡單來說，就同類相通，相互應，能幹預事，亦能應。若子違背，倒逆施仁義，就會現災異進譴責警告；如果勤政愛民政通，就會祥瑞以鼓勵……

孔子作《》，認為災異國君失德而引發，曾說：“邦旱，毋乃失諸刑與德乎？”，又勸國君“正刑與德，以事。”

國将興，必祯祥；國将，必妖孽。見乎蓍龜，動乎體。

這就“應”學說……

簡直就懸皇帝頭頂柄利劍。

皇帝若幹麼壞事，警示予以懲戒，自然發虛，趕緊改邪歸正；時候麼都沒幹，照樣狂風暴震嘯，倒黴還來或者這種“頂級”災禍，豈能到憋屈？

古往今來帝王對這個“應”學說咬切齒、之入骨，儒門徒對此信疑，誰敢質疑誰就倒逆施、逆而，即便帝王提質疑，亦瘋狂撕咬番，務必令帝王認識到自己從錯誤。

李陛便如此。

嗯，種啥都沒幹所以覺得冤枉，而壞事兒幹發虛，每災禍便惴惴，唯恐群臣脅迫頒布份“罪己诏”……

聽聞到俊提這切都自然現象、非力能夠幹預論點，李陛歡。

好女婿啊……

趕緊責成李淳風推算、發時間，這正太史局職責所，隻能夠證俊所對，“應”這柄利劍就以被李陛丢進茅廁，再也受氣。

李淳風确這個時代最偉數學，學究這個詞彙就對最好注解。

很時候就測算、規律，隻沒底，所以執得也夠堅決，隻自己閑來無事予以測算，無論規模、準确度都差很遠，以直未能所成果。

如今聖旨頒，李淳風即召集算學齊聚太史局，更發動個太史局力量共同測算、之規律。

事實，漢代《統曆》當就對于推算，認為發具個百個朔望周期，但這個周期隻個粗略預計，并能确定、發準确時間。

《統曆》基礎，李淳風入研究，通過阿拉伯數字運算，卻越算越迷茫，似乎正确，但總會這樣樣誤差導緻結果緻。

既然緻，麼就代表錯誤。

問題究竟兒呢？

最後這些唐最準算學們得個結論，就時間誤差……

簡單來說，就因為曆法夠完善，導緻測算現太誤差。