架豪華輪馬車橫穿向東門，後各勁裝騎士呼後擁，招搖過，徑自向東至浐沿着折而向，便見到片郁郁蔥蔥坡塬陵，湍湍，塬陵峻秀，陽媚，景宜。

時值末初，氣候漸漸炎熱，達官貴宅婦孺盡皆踏青，如此清秀之處自然遊如織，之車馬辚辚喧嚣，時時便馬車車簾掀開，裡或滿頭珠翠端莊華貴美婦、或衫漸青溢女，引得每每側目，交頭接。

隻當這輛呼後擁輪馬車駛，車馬盡皆回避，任其暢通無阻。

原因很簡單，這兩馬車乃匹馬駕轅……

按照禮數規制，駕車馬匹數量着嚴格規定，“子駕，諸侯駕，夫，士，庶。”

何謂“禮數”？

“禮”即為《周禮》。

周禮條款繁，文獻記載“經禮百，曲禮千“;周禮容極其豐富，涉及社會各個領域，甚至滲透到社會每個角落，直至國最基本組成單位——庭。

“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，别同異，非也“。

規定子之方裡，仞;公侯方裡、仞;侯伯方裡、仞;子、男方裡，仞。

朝堂夜間點燃炬議事，稱“庭燎“，其炬數規定“子百燎，公，侯、伯、子、男“。

禮器使用，規定“子鼎，諸侯，卿、夫，元士也“。

使用之樂，編鐘、編磬使用數量規定“子堵肆;諸侯堵肆;卿夫堵肆;士堵肆“，即子鐘馨各枚，諸侯各枚，卿夫各枚，士各枚。若屬諸侯卿夫、士，又各減半……

蔔筮時使用龜、蓍，規定“子龜尺寸，諸侯尺，夫寸，士寸“，“子蓍尺，諸侯尺，夫尺，士尺“。

冢造墓，以者爵等來決定墳丘度樹數:“子墳仞，樹以松;諸侯半之，樹以柏;夫尺，樹以藥;士尺，樹以槐。“墳栽棵樹，也能亂載，搞好就個滅頂之災……

甚至稱謂，規定:“子之妃曰後，諸侯曰夫，夫曰孺，士曰婦，庶曰妻。“所以後世之盡皆庶民，因為都稱呼“妻子”，若等，回之後就得喚聲“愛妃”，最起碼也得“夫”才……

古代，“禮”既“法”，絕對逾越分毫！

隻自宋之後，神州陸沉，異族踐踏，禮崩樂壞，古之禮數湮滅曆史長之，諸繁複之處漸至消弭無蹤複，固然削繁就簡便宜許，卻也失禮樂之正統、華之正朔。

自漢晉以，諸侯凋零，及至隋唐，已無分封之諸侯。貞觀之時李陛效法古制分封李唐皇族以及位功勳世襲刺史之職，等同于分封諸侯，後來卻朝臣勸谏之之。

故此，唐能夠乘匹馬駕馭馬車，唯親王殿……

馬車裡，俊望着紛紛恭敬避往旁車馬，底歎氣。

萬惡舊社會啊，真好……

吳王李恪與馬周相攜而來請赴宴，自然擺态度全力支持，唯恐兵部受之氣。過俊也，這兩倒怕虧，而怕這個欲來節骨兒棒槌脾氣發作，再惹麼非來。

過說到底，還激。

吳王李恪與馬周倒順便邀請兵部衆官員同赴宴，些官員倒也結交吳王以及京兆尹，都亮精，這位擺着給俊撐腰而來，們同跟來算麼回事？

避嫌算，卻願摻這攤渾，故而盡皆推遲。

馬車順着直，到某處拐入條岔，沿着浐之畔逶迤而，久，便見到方樹掩映之座樓宇飛檐鬥角。到得，方才見到這樓宇歇頂構造，樓起層，邊壓邊靠，雕甍插飛檐突兀煞壯觀。

樓懸着塊鎏匾額，用書寫着“錦繡”字，必便這“錦繡樓”來曆。

馬車來到門空，陸續車，吳王李恪仰頭着鎏匾額，贊歎：“好字！”