借着老夫名頭招攬才就罷，居然将老夫《經正義》都給利用裡，忍孰忍，老孔氣得胡子亂翹殺！

這部《經正義》孔穎達畢血之所，就着這輩子将這部書編撰成功，皆以名垂後世功成名就，受到後世儒學子弟敬仰。俊這麼弄，必然學子雲集，到時候這本書成儒盛事，集體智慧結晶，與老子何幹？

這話又些說嘴，難說編撰這本書就為名垂後世，至于麼“兼容百氏，融”根本就噱頭？

孔穎達确借書成名，當然并完全如此儈！現被俊這麼摻，老頭發現自己無話說！

這個氣啊！

孔穎達氣得到血壓，俊趕緊解釋：“此書規模浩，絕非力以承擔。若能将漢以來經學成果盡保，使師之說緻泯滅，後代學者所鑽仰，豈儒功德，作為主編您來難就備受後敬仰先賢聖哲？而且越參與，這本書響力就越，說定就以讓《經正義》被朝廷頒為經學标準解釋，若當真如此，就算完成所未經學史從紛争到統演變過程。到時候，您就個對儒經學具總結統之功經學。”

孔穎達仔細索，覺得俊話倒也全無理。

儒學從漢開始便流派衆，師說。

當時《詩》分齊、魯、韓，《書》分歐陽、侯，《禮》《儀禮》、《禮記》，其《禮記》分戴，《易》分施、孟、梁邱、京，《》既分公、傳，公羊又顔、嚴之學。

經學史稱這些分歧為“師法”。

後來經師又師法旗号更異說，于又分“法”，再由法分各種專之說。就像樹幹分枝，又分枝，枝葉繁茂，漸失根本，經義難。故“學徒勞而功，後疑而莫正之歎”。

後來古文暢興，糾葛更。

《詩》毛傳與齊魯韓争雄，《易》費與施孟争勝，《》傳異軍突起，《禮》又現《周禮》與分，《書》又得壁古文篇……

文字今古，師說歧異，種種分歧，更擾得經學講壇迷霧。

此之，曾次全體學術界讨論。

漢宣帝渠閣會，東漢章帝虎觀之議，東漢末鄭玄講法，遍注群經。

渠閣之會，點讨論今文經部師說繁粹問題，讨論結果，僅沒統師說分歧，反而增博士，加劇經學部異說産；虎觀之議，點讨論今古文分歧問題，結果著為《虎通義》，用董仲舒應加漢谶緯迷信統識形态，對古文經說優秀容無所取正，并未達到學術統目。

這種況政權分離之時，倒還以容忍，但統之後，特别自隋王朝設郡國之學以養士，開設經、進士科取才以後，沒個統經解作教材課試标準，勢必給教育選舉作帶來很麻煩。

隋文帝令考試國子監學，準備擇優錄用，“自正朔将百，師訓紛給無所取正”，答案能同，衆博士無法評考卷……

這就尴尬。

而随着本朝科舉考試興起，衆儒門學子得到晉機會，偏偏由于儒經學答案統，給經學考試帶來極難度，因此俊領導科舉考試改革之時，便量删減經學考題，反而增添量關國學算學試題。若經學能個統答案，豈淪落至如此境？

嗯，管俊本打壓經學還麼，反正儒子弟就這麼……

作為儒學領袖，孔穎達編撰《經正義》初衷，便源于此。

俊對此倒反對。